الفصل 1296 — طريق طلب الطاو
راعي الخرائب · صفحة 2 من 3
« فقال المعبود: »تابعتهم طويلًا، ثم استيقظتُ فجأةً فوجدتُ نفسي قد وصلتُ إلى هنا، فظننتُ أنه يستخدم سحرًا شيطانيًا يخدعنا، فلم أجرؤ على المتابعة. « ولم تكن باي يوتشيونغ قد أظهرت نفسها، بل اختبأت في أعماق الفضاء، وقالت لشين مو: »اسأله: بعد كلّ ما سمعه وهو يتبعه، هل يظنّ أنه سحر شيطاني؟
« فسأله شين مو، فأجاب المعبود بحيرة وهو يهزّ رأسه: »ليس سحرًا شيطانيًا، بل على العكس، أدركتُ بسببه الكثير، وانكشفت لي أمورٌ كانت غامضة من قبل.
لكن كلّما زاد ذلك، زادت رهبتي، ولم أجرؤ على المتابعة. « فقالت باي يوتشيونغ لشين مو: »هذا رجلٌ لا نصيب له.
« فأومأ شين مو برأسه، وواصل تتبّع آثار لان يوتيان وأتباعه، مُلتقطًا في الطريق بين الحين والآخر معبوداتٍ متخلّفين عن الركب.
وكان هؤلاء المعبودات يحملون الشكّ ذاته الذي حمله سابقهم، فلم يواصلوا اتّباع لان يوتيان؛ وعلى طول الطريق كانت هناك أبراج مراقبة عديدة للبلاط السماوي، وكثير من المخافر الأمامية قد خلت من أهلها، إذ اقتادهم لان يوتيان معه. وفي الطريق صادف شين مو ورفيقته أولئك المعبودات الحائرين؛ بعضهم جالس على حافة بركة ماء جامدًا، وبعضهم مستلقٍ في ظلّ شجرة، وبعضهم يمسك رأسه يفكّر بمرارة، وبعضهم يتمتم بكلماتٍ لا تُفهم، وبعضهم نائم على الأرض يشخر.
وآخرون كانوا يهمّون بمغادرة التايشيوي والعودة إلى ديارهم.
فنظر شين مو وباي يوتشيونغ أحدهما إلى الآخر، فقد بدا هؤلاء المتخلّفون وكأنّ أرواحهم تلقّت صدمةً هائلة، فخرجوا عن طورهم الطبيعي.
ومن الآثار على الأرض، تبيّن أنّ المعبودات التابعة للبلاط السماوي الذين اقتفوا أثر لان يوتيان قد بلغوا ثلاثة آلاف! فتنهّد شين مو فجأةً، وقال بصوت خفيض: »إقامة التعليم، وإرساء القول، وتحقيق الإنجاز — بهذه الثلاثة يصير المرء حكيمًا.
أمّا إقامة التعليم وإرساء القول، فقد حقّقهما لان يوتيان دون أن يدري، ولم يبقَ بينه وبين ما تسمّيه طائفتي تيانتشنغ الثلاثة المكوّنات للحكمة إلّا خطوة واحدة. وإن ابتكر فنًّا ينفع الخلق جميعًا، وبدّل منظومة الطاو والمواهب في العالم، فقد حقّق الإنجاز أيضًا.
« ولم تفهم باي يوتشيونغ ما الذي أثار تأثّره.
كان شين مو، بوصفه زعيم طائفة تيانتشنغ، متأثّرًا بغزارةٍ بتعاليم طائفته؛ فإقامة التعليم وإرساء القول وتحقيق الإنجاز — هذه الثلاثة المكوّنات للحكمة — كانت تقريبًا مبدؤه في الحياة وغايته المنشودة.
وقد تعاقب على زعامة طائفة تيانتشنغ كثيرون، لكن واحدًا منهم لم يبلغ هذه المرتبة.
كان الحطّاب هو واضع هذه المبادئ الثلاثة، لكنه هو نفسه لم يحقّقها؛ فقد أراد ابتكار طريقةٍ لبلوغ القداسة عبر الطاو المكتسب. غير أنّ هدفه كان أضخم من أن يُطاق — ثلاثمائة وستون مهنة، وثلاثمائة وستون طريقًا — فأراد أن يُنشئ بذلك منظومة بلاط سماويّ مكتسبٍ عظيمةً لا مثيل لها، تُغدق على الخلق. فسجنه مثَله الأعلى داخل مملكة الياوتاي، وصارت منصّة قتل الآلهة عقبةً لم يستطع تجاوزها طوال حياته.
ولم يحقّقها أيضًا مؤسّس طائفة تيانتشنغ، ويي سوي فينغ، الذي استلهم أفكار الحطّاب، فأقام التعليم وأرسى القول، وأراد تحقيق الإنجاز.
أراد أن يكشف ألغاز التاريخ، ويحلّ ماهيّة تعاقب السلالات، ويجتثّ البلاط السماوي الخارجي، ويُعيد للعالم عدالته. كان ذلك إنجازًا عظيمًا وفضلًا جليلًا، لكنّ هدفه كان أضخم من أن يُطاق؛ فصار الإمبراطور يونلو، وانكشف أمره فأُسر، وأُلقي به في النهر، ولولا إنقاذ شين مو له، لكان الآن يدور في سفينة الأشباح في دورة التناسخ.
أمّا شين مو فقد اتّخذ مملكة جينغبينغ تعليمًا، والإصلاح والتغيير قولًا، وأراد أن يسير عكس التيار ويحارب السماء، ويُسقط البلاط السماوي، ليكون ذلك إنجازه وفضله، فيبلغ الحكمة بالثلاثة؛ وكان يريد أيضًا أن يغيّر طرق الطاو والمواهب في العالم، ويبدّل منظومة التمرين فيه، ليُرقّي فنون الطاو والمواهب، فالحاضر لا بدّ أن يتفوّق على الغابر، والآتي لا بدّ أن يتفوّق على الحاضر.
غير أنّ كارثة جينغبينغ انفجرت، فارتطم رأسه بالصخر حتى سال دمه، وما زال حتى الآن يسعى ويتعب من أجل هذين الهدفين.
وإذا نظرنا في التاريخ الممتدّ مليون سنة من عهد لونغهان إلى اليوم، نجد أنّ الذين حقّقوا فعلًا الحكمة بالثلاثة — الإنجاز والقول والتعليم — لم يكن إلّا فضلُ تسعة رجال مجتمعين يبلغ مبلغ لقب الحكيم.
وهؤلاء التسعة هم تيانزونات لونغهان التسعة: يوتيان، وهاو، ولينغ، وهوو، وشيوي، ويو، ويون، وشين، ومو.
لقد ابتكروا منظومة قصور الآلهة الكنوز السماوية، ومنظومة عوالم الطاو؛ وفضلُ التسعة مجتمعين يبلغ مبلغ الحكيم.
غير أنّ فضل كلّ واحد منهم منفردًا يبقى بعيدًا جدًّا عن لقب الحكيم.