Chapitre 1199 — Deux rêves enlacés
Le Berger des Terres Désolées · Page 1 sur 3
Shěn Mù traversa la mer des Ténèbres, pénétra dans la neuvième cité divine de Fēngdū et parvint sous la Porte céleste de Míngdū, levant les yeux pour contempler ce colosse.
Cette Porte céleste de Míngdū avait été forgée conjointement par Yīn Tiānzǐ et Dì Yìyuè ; cette dernière, corps de Dūlíng au sang de Tiāngōng, comptait parmi les esprits les plus puissants du monde actuel.
La force du corps de Dūlíng résidait en ceci : quel que fût le système de Voie ou de pouvoir divin qu’il entreprenait d’étudier, il le maîtrisait avec une rapidité extrême, sans presque rencontrer d’obstacle.
Le trésor du trône impérial de Yīn Tiānzǐ n’était autre que la Porte céleste de Míngdū ; dès le milieu de l’ère Lónghàn, il en avait commencé la forge, mais elle avait été brisée à maintes reprises, et jamais il n’était parvenu à l’achever.
À l’avènement de l’ère Kāihuáng, Yīn Tiānzǐ avait atteint la plénitude du stade du trône impérial ; conscient d’être parvenu au terme de sa cultivation et de ne plus pouvoir progresser, il s’était mis à œuvrer vers les techniques de la Cour céleste. Mais il n’était pas des Dix Vénérables célestes : lorsqu’il tenta, prenant pour fondement la grande Voie de Yōudū qu’il cultivait, de pratiquer les méthodes d’autres systèmes, il se heurta à d’insurmontables difficultés.
Il voulut fusionner ces autres techniques avec la sienne propre : échec après échec.
Il voulut achever la Porte céleste de Míngdū et s’en servir pour opérer cette fusion : échec après échec.
C’est alors que Dì Yìyuè commença à se distinguer, acquérant peu à peu au sein des Cieux une immense renommée.
La Cour céleste de Kāihuáng, en ces temps, était soutenue par les dieux anciens, qui entendaient porter l’ère Kāihuáng à une puissance inouïe et pousser Kāihuáng à affronter les Dix Vénérables célestes.
Aussi la Cour céleste de Kāihuáng entretenait-elle d’excellentes relations avec Tiāngōng, Tǔbó et les Quatre Empereurs anciens.
Kāihuáng envoya Dì Yìyuè étudier auprès des Quatre Empereurs anciens et la fit admettre comme disciple des Quatre Empereurs ; ce fut là que sa supériorité éclata au grand jour.
Dì Yìyuè, alors, assimila sans effort les Voies et pouvoirs divins des Quatre Empereurs, les fondit en un tout harmonieux et, d’un seul élan, édifia les quatre grands palais célestes, stupéfiant le monde entier.
Non contente de cela, elle intégra d’autres techniques du trône impérial et disputa à Kāihuáng le trône impérial ; vaincue, elle n’en fut que davantage estimée de Kāihuáng, et l’on en fit longtemps un beau récit.
Ce fut à cette époque que Yīn Tiānzǐ entra en contact avec Dì Yìyuè et lui demanda comment forger la Porte céleste de Míngdū ; au fil de leurs échanges, et comme Yīn Tiānzǐ était d’une belle apparence et la courtisait avec application, tous deux s’éprirent l’un de l’autre.
Dì Yìyuè, de caractère dominateur, se consacra pourtant tout entière à Yīn Tiānzǐ : elle l’aida à fusionner les techniques du trône impérial, puis à achever la Porte céleste de Míngdū, sans rien lui dissimuler, peut-on dire. Lorsque Dì Yìyuè résolut d’épouser Yīn Tiānzǐ, on touchait à la fin de l’ère Kāihuáng ; en ces temps de intrigues ténébreuses, Kāihuáng ordonna secrètement à Dìshì Tiānwáng Lǐ Yōurán de bâtir le Pays sans Souci, en réalité pour forger l’Épée sans Souci et les Trente-Trois Cieux.
Après avoir achevé le Pays sans Souci, Lǐ Yōurán se mit à construire l’Arche de l’autre rive ; et c’est alors que Dì Yìyuè épousa Yīn Tiānzǐ.
Beaucoup l’en dissuadèrent, mais aveuglée par l’amour, elle ne discernait plus la situation, au point de périr dans la salle des noces. Shěn Mù, levant les yeux vers cette Porte céleste, y sentait le pouvoir divin de Yīn Tiānzǐ, mais aussi le labeur de Dì Yìyuè, qui la lui avait arrachée ; l’amour d’autrefois avait été d’autant plus profond que la haine d’aujourd’hui était tenace.