Kapitel 1074 — Der die Gesetze der Reiche umschreibt
Der Hirte der Ödnis Seite 2 von 3
Da Hong, Gu Xiao und Luo Xiao traten heran, blickten Shen Mu an und zeigten Überraschung.
Der Shen Mu von jetzt war von dem Shen Mu von vor einigen Monaten grundverschieden; die Ausstrahlung, die er verströmte, trug einen seltsamen Dao-Klang, und wie er dastand, schien er von der Welt abgeschnitten. Es war, als berge Shen Mu in seinem Innern ein Weltall, abgeschieden vom äußeren Weltall; das Weltall in seinem Innern hatte sein eigenes Dao von Himmel und Erde, seine eigene Urzeit des Weltalls.
»Sein Kultivierungspfad ist gewiss anders als der aller anderen Wundertäter und Götter!
«, dachten Gu Xiao und Da Hong bei sich.
Shen Mus Kultivierungspfad war einzigartig. Vor Longhan gab es die Rede von Reichen nicht; in der langen Zeit von der Auslöschung des Schöpfervolkes bis zur Gründung des Himmelshofs in den frühen Jahren Longhans war es der Aufstieg der Halbgöttergeschlechter.
In diesem Zeitraum kultivierten die Menschen nicht; die Blutlinie entschied über Stärke und Schwäche.
Wessen Blutlinie stärker und wessen Blut besser war, der besaß größere Macht.
In dieser Zeit herrschten die Kinder der alten Götter über die Geschlechter der Welt; Halbgötter wie der Göttliche Kaiser Langxuan und der Ahnengötterkönig waren die Ersten unter ihnen.
Um die frühen Jahre Longhans herum schufen die Sieben Himmelsehrwürdigen die sieben Reiche des Götterschatzes; der Himmelsehrwürdige Yu starb, Shen Mu aber, aus dem Stegreif wirkend, erkannte das Gesetz der Langlebigkeit, das zum Gott machte, und lehrte gemeinsam mit dem Himmelsehrwürdigen Hao die sieben Reiche des Himmelspalasts und das Reich des Himmelshofs an die Welt. Seitdem erst gab es die Rede von Reichen.
Dass die Reiche von Shen Mu gemeinsam mit den anderen Himmelsehrwürdigen geschaffen wurden, war daher keine Übertreibung.
In späteren Zeiten bedachten viele dies nicht; sie maßen Shen Mu vorschnell an den Reichen und gelangten so zu falschen Schlüssen über seine Kultivierung und seine Macht – nicht wenige Götter und Dämonen fanden deshalb durch seine Hand den Tod.
Für die Menschen der frühen Longhan-Jahre war das von Shen Mu und den Sieben Himmelsehrwürdigen begründete System der Kultivierung von Götterschatz und Himmelspalast noch nicht tief ins Herz gedrungen; die Halbgötter und anderen Geschlechter dieser Zeit kultivierten das System von Götterschatz und Himmelspalast eher, um wie die alten Götter unsterblich zu werden. Die Halbgötter kultivierten Götterschatz und Himmelspalast allein um der Unsterblichkeit willen; die Blutlinie entschied über die Macht.
Doch in den langen Zeiten danach würden immer mehr erkennen, wie mächtig das System von Götterschatz und Himmelspalast war, und die Lehre von der Blutlinie allmählich an den Rand drängen.
Die Blutlinie stand nicht länger für Macht – das war ein Umsturz der Halbgötter und alten Götter; darum heißt der Wandel der Longhan-Ära die Longhan-Revolution.
Sie ging den Halbgöttern und den alten Göttern an die Existenz.
In den noch längeren Zeiten danach drang das System von Götterschatz und Himmelspalast tief in die Herzen, wurzelte fest, so tief, dass die Menschen nicht mehr zweifelten und nicht mehr darüber nachsannen, warum dieses System die Menschen so mächtig machte. Für Shen Mu und die Seinen jedoch, die eine Million Jahre später geboren wurden, hatte er gemeinsam mit Jiang Baigui, Kaiser Yanfeng, Xu Shenghua, Wang Muran, Lin Xuan und anderen Vorkämpfern der Jingping-Reform begonnen, diese Wahrheit zu bezweifeln.
So entstand der Himmelsfluss-Götterschatz, der den Götterbrücken-Götterschatz umstürzte.
Shen Mu war in dieser Reform der größte Umstürzler des Götterschatz-Systems und des Himmelspalast-Systems.
Nach der Jingping-Katastrophe besaß er weder Seele noch Geist; nur das Gottesbewusstsein hielt sein Leben an einem Faden und bewahrte ihn notdürftig vor dem Tod. Da schuf er das Schwert der Schicksalsantwort, fegte mit einem einzigen Streich seine Himmelspaläste und die sieben großen Götterschätze hinweg, eröffnete von neuem ein Geistembryo und gewann Seele und Geist zurück.
Mit einem einzigen Ursprungsembryo-Götterschatz entfaltete er das Urweltall und die alten Götter aller Himmel und überstieg damit gänzlich das System der Götterschatz-Kultivierung; er hatte einen Weg beschritten, der von dem der Vorfahren und Weisen völlig verschieden war. Allein mit den Reichen ließ sich sein Werk kaum noch messen.
Die der Welt vertrauten Reiche von Götterschatz und Himmelspalast hatte er mit den Sieben Himmelsehrwürdigen geschaffen – und er war es auch, der sie zerbrach.
Nachdem er den Ursprungsembryo-Götterschatz von neuem eröffnet hatte, konnte seine Kultivierung sich mit wahren Göttern, ja mit Himmelsgöttern des Jadeteich-Reichs messen!
Er hätte sogar das System von Himmelspalast und Himmelshof gänzlich verwerfen und auf einem eigenen Weg unablässig voranschreiten können, bis zu einem Reich von unsagbarer Wunderbarkeit!
Doch um rasch zu wachsen, verwarf er diesen Weg wieder und kehrte in das System von Himmelspalast und Himmelshof zurück.
Nach jener Wandlung jedoch unterschied er sich stark von den Wundertätern und Gottheiten des Götterschatz- und Himmelspalast-Systems. Für ihn gab es von Anfang bis Ende nur ein einziges Reich: das Reich des Geistembryos.
Denn seine Himmelspaläste und sein Himmelshof lagen nicht über dem Ursprungsembryo-Götterschatz, sondern in ihm! Das Reich des Himmelspalasts und das Reich des Himmelshofs waren nur zwei kleine Reiche innerhalb seines Geistembryo-Reichs!
Und die sieben Reiche des Himmelspalast-Reichs waren kleine Reiche innerhalb der kleinen Reiche!
Darin lag der größte Unterschied zwischen ihm und den anderen Wundertätern und Gottheiten.
Alle Reiche seiner Himmelspaläste, ja selbst das Reich des Himmelshofs, bildeten ein Ganzes, vereint im Reich des Geistembryos. Die anderen waren Schüler, die Schritt für Schritt nachfolgten; er aber hatte sich schon nach der Jingping-Katastrophe aus den Reichen, die er selbst geschaffen, herausgelöst.
Die Reiche waren ein Gerüst, mit dem der Schöpfer den Mittelmäßigen die Kultivierung lehrte; als Schöpfer versuchte er, aus den Fesseln der Reiche auszubrechen. Freilich bedurfte Shen Mu noch der Weisheit der Menschen aus einer Million Jahren, ja selbst der Weisheit der Reformer, um weiter voranzukommen.
Auch darum hatte er das System von Himmelspalast und Himmelshof nicht verworfen.
Er brauchte die Weisheit dieser Menschen, um zu wachsen.
Nur so konnte er in kürzester Zeit so weit kultivieren, dass er sich mit den Zehn Himmelsehrwürdigen messen konnte.
In diesem Sinne war er kein gänzlicher Umstürzler.
Gänzlicher Umsturz erst war Revolution; ohne gänzlichen Umsturz, nur Flickwerk, war es Reform.
Die Longhan-Ära war Revolution: Sie stürzte die frühere Lehre von der Blutlinie als Schicksal und machte die Kultivierung zum Hauptstrom.
Die Chiming-Ära war Revolution: Sie stürzte die Überlegenheit der Halbgötter über die Menschen und ließ die Menschen so mächtig werden wie die Götter.
Die Ära des Oberkaisers war Revolution: Sie stürzte die Ehrfurcht der Menschen vor den Göttern, stellte den Gedanken auf, dass ein Menschenleben größer sei als der Himmel, und setzte ihn in die Tat um.
Die Kaihuang-Ära war Reform, eine Fortsetzung der Ergebnisse der Oberkaiser-Ära.
Hätte die Kaihuang-Ära es vermocht, das Dao des Nachhimmels der Leere einzuprägen, und wären Kaihuang, der Himmelsmeister Wudou und ihresgleichen zu alten Göttern einer neuen Generation geworden, so wäre es Revolution gewesen und nicht Reform.
Jingping stürzte die vorangegangenen Zeitalter nicht, sondern verbesserte und vervollkommnete das System von Götterschatz und Himmelspalast.
Darum kann die Jingping-Reform nicht Jingping-Revolution heißen.
Die Mühen von Menschen und Göttern in fünf Zeitaltern, das Leben und Blut einer Generation nach der anderen machten das System von Götterschatz und Himmelspalast vollkommen und trieben die Gedanken der Menschen stetig voran.