الفصل 1296 — طريق طلب الطاو

في هذه الوليمة الكبرى، لم يأكل أحدٌ بشهيةٍ طيبة سوى شين مو؛ فبعضهم أكل وقلبُه يرجف، وبعضهم أكل وكبده تتزلزل خوفًا، وبعضهم أكل وغيظُه يغلي في صدره. غير أنّ الموقف ظلّ متماسكًا رغم ذلك.

اقترح شين مو أن يتولّى بنفسه قيادة الجيش لمهاجمة بلاد وويو، لكن القادة والجنود ضغطوا عليه مجتمعين لثنيه، وقالوا واحدًا بعد آخر: »أصحابُ الجلالة مُثقلون بالجروح، والأفضل أن يبقوا للراحة والاستشفاء، لئلّا يمضوا إلى ساحة القتال فتتفاقم جراحهم ويلقوا حتفهم.

« فلم يكن من شين مو إلّا أن كفّ عن اقتراحه. وكان هوو تيانزون في قلبه رغبةٌ أن يدفع شين مو إلى ساحة المعركة، حتى تتاح لتلك الآلهة التي صنعها فنّ رُقاه الذي يصعب كسره فرصةُ التخلّص منه.

غير أنّ القادة جميعًا كانوا يحولون بين شين مو وبين قيادة الجيش بكلّ ما أوتوا من قوة، يُضاف إلى ذلك أنّ شين مو كان يسعل سعالًا متواصلًا ويقول إنّ جروحه بالغة الخطورة، فلم يكن من اللائق به أن يدفعه إلى المعركة إلى حتفه.

وبعد انقضاء الوليمة، انصرف شين مو إلى »مداواة جراحه«، أمّا البلاط السماوي فقد وزّع قواته، فأرسل فرقًا لاجتثاث المشّائين الجثثيين وأبناء الشياطين المنتشرين في كلّ مكان، وتثبيت الجبهة الداخلية. ولم يلبث أن وصلت الأخبار بأنّ الأشرار في التايشيويوودو وأرض التايشيوي قد قلّصوا نفوذهم، واقتصروا على ركنٍ قصيّ في شرق أرض التايشيوي. تسلّل شين مو بهدوء إلى باي يوتشيونغ يسألها إن كان لان يوتيان قد خرج من خلوته.

وكانت باي يوتشيونغ قد أُصيبت إصابة بالغة على يد هاو تيانزون، ولم تكن جراحها قد شُفيت بعد، فقالت: »الأخ الأصغر لان.

.

.

تيانزون يوتيان لا بدّ أنه ما زال في مرحلة دخول الطاو. لم يخرج قطّ من قنديل الأخت شيوي.

« ثم أخرجت قنديل شيوي تيانزون، وفتحت الباب الصغير فيه، ونظرت إلى الداخل، فتجمدّت في مكانها.

كان القنديل خاويًا على عواهنه، وقد اختفى لان يوتيان بلا أثر!

تصبّب العرق باردًا على جبهتَيهما، وقالت باي يوتشيونغ ونبرتها تتلوى بالبكاء: »متى تسلّل من هنا؟

وإلى أين ذهب؟

« فبرزت عروق جبهة شين مو، وقال بصوت جهوري: »لا تُفزعي الآن، ولا تُثيري الضجّة، فلنبحث عنه في كلّ مكان!

« فأخذا يبحثان على عجل، وقلّبا مسكن باي يوتشيونغ رأسًا على عقب، فلم يجدا أيّ أثرٍ للان يوتيان.

سألت باي يوتشيونغ خدمَ الدار، فقال أحدهم: »حين اعتزلت سيادةُ المعلم عن العالم، قال هذا الفتى الصغير إنه أخو سيادة المعلم، فتركوه يخرج.

« فانتعش روح شين مو، وقال: »ما دام لدينا خيطٌ نستدلّ به، فهذا يعني أنه ما زال في مدينة المعبود الساقط الغربية خاصّتك.

« فبحثا في المدينة كلّها فلم يجداه، فقال أحد الجنود: »هذا المعبود جرح بعض الإخوة، وخرج من المدينة برفقة بعض الناس. « فبرزت عروق جبهتَي شين مو وباي يوتشيونغ، وكلاهما يعلم أنّ في لان يوتيان جذبًا غامضًا لا يُقاوم، يستهوي به ذوي القلوب المتعطّشة إلى الطاو فيتبعونه من غير إرادةٍ منهم؛ ولم يكونوا يتوقّعون أنه بمجرّد خروجه من خلوته يختطف معه جمعًا من الناس!

سألت باي يوتشيونغ: »كم من جنودي أخذ معه؟

« فقال ذلك المعبود: »في البداية كان معه نحو عشرة، لكن بعد خروجه من المدينة تبعه مئة أو يزيدون.

« فتفجّرت باي يوتشيونغ غضبًا: »ولماذا لم تُبلّغوني؟

« فأجاب: »سيادة المعلم كانت في الوليمة.

« فلم يسع باي يوتشيونغ إلّا أن تسكت، فطمأنها شين مو: »ما دام يتبعه مئة أو يزيدون، فأثره ظاهر، وبذلك يصير العثور عليه أسهل بكثير!

« فأومأت برأسها مرارًا.

فانطلقا يتتبّعان آثار هؤلاء المعبودات المئة، فوجدا أنّ لان يوتيان كان يسير نحو مقرّ التيانزونات.

»ويحَنا!

« تصبّب العرق البارد على جبهتَي شين مو وباي يوتشيونغ، وانطلقا يجريان كالمجانين في أثره، فرأيا جماعة لان يوتيان تنحرف فجأةً عند مشارف مقرّ التيانزونات، وكأنهم لم يقصدوا تلك المقرّات إطلاقًا! فابتهج شين مو ابتهاجًا عظيمًا، وقال ضاحكًا: »لقد ضلّ الطريق من جديد!

« فقالت باي يوتشيونغ ضاحكة: »إنه لم يعرف الطريق أصلًا!

« فانطلقا في أثرهما، وتبيّن من الآثار التي خلّفها لان يوتيان وأتباعه أنّ عدد التابعين له يزداد أكثر فأكثر؛ فبعد أن كانوا مئة أو يزيدون، صاروا الآن ألفًا أو أكثر!

وفي الطريق وجدا أيضًا عددًا من المعبودات الذين تخلّفوا عن الركب. فسأل شين مو أحدهم، فقال ذلك المعبود: »لا أدري كيف تابعتُه، كنت في غيبوبة، وكلّ ما شعرتُ به أنّ قلبي يطمئنّ باتباعه، وأسمع نغمة الطاو، وأستمع إلى وعظه، فكنت في فرحٍ وسكينة.

« فقال شين مو: »ولماذا تخلّفت عن الركب؟

« فقال المعبود: »تابعتهم طويلًا، ثم استيقظتُ فجأةً فوجدتُ نفسي قد وصلتُ إلى هنا، فظننتُ أنه يستخدم سحرًا شيطانيًا يخدعنا، فلم أجرؤ على المتابعة. « ولم تكن باي يوتشيونغ قد أظهرت نفسها، بل اختبأت في أعماق الفضاء، وقالت لشين مو: »اسأله: بعد كلّ ما سمعه وهو يتبعه، هل يظنّ أنه سحر شيطاني؟

« فسأله شين مو، فأجاب المعبود بحيرة وهو يهزّ رأسه: »ليس سحرًا شيطانيًا، بل على العكس، أدركتُ بسببه الكثير، وانكشفت لي أمورٌ كانت غامضة من قبل.

لكن كلّما زاد ذلك، زادت رهبتي، ولم أجرؤ على المتابعة. « فقالت باي يوتشيونغ لشين مو: »هذا رجلٌ لا نصيب له.

« فأومأ شين مو برأسه، وواصل تتبّع آثار لان يوتيان وأتباعه، مُلتقطًا في الطريق بين الحين والآخر معبوداتٍ متخلّفين عن الركب.

وكان هؤلاء المعبودات يحملون الشكّ ذاته الذي حمله سابقهم، فلم يواصلوا اتّباع لان يوتيان؛ وعلى طول الطريق كانت هناك أبراج مراقبة عديدة للبلاط السماوي، وكثير من المخافر الأمامية قد خلت من أهلها، إذ اقتادهم لان يوتيان معه. وفي الطريق صادف شين مو ورفيقته أولئك المعبودات الحائرين؛ بعضهم جالس على حافة بركة ماء جامدًا، وبعضهم مستلقٍ في ظلّ شجرة، وبعضهم يمسك رأسه يفكّر بمرارة، وبعضهم يتمتم بكلماتٍ لا تُفهم، وبعضهم نائم على الأرض يشخر.

وآخرون كانوا يهمّون بمغادرة التايشيوي والعودة إلى ديارهم.

فنظر شين مو وباي يوتشيونغ أحدهما إلى الآخر، فقد بدا هؤلاء المتخلّفون وكأنّ أرواحهم تلقّت صدمةً هائلة، فخرجوا عن طورهم الطبيعي.

ومن الآثار على الأرض، تبيّن أنّ المعبودات التابعة للبلاط السماوي الذين اقتفوا أثر لان يوتيان قد بلغوا ثلاثة آلاف! فتنهّد شين مو فجأةً، وقال بصوت خفيض: »إقامة التعليم، وإرساء القول، وتحقيق الإنجاز — بهذه الثلاثة يصير المرء حكيمًا.

أمّا إقامة التعليم وإرساء القول، فقد حقّقهما لان يوتيان دون أن يدري، ولم يبقَ بينه وبين ما تسمّيه طائفتي تيانتشنغ الثلاثة المكوّنات للحكمة إلّا خطوة واحدة. وإن ابتكر فنًّا ينفع الخلق جميعًا، وبدّل منظومة الطاو والمواهب في العالم، فقد حقّق الإنجاز أيضًا.

« ولم تفهم باي يوتشيونغ ما الذي أثار تأثّره.

كان شين مو، بوصفه زعيم طائفة تيانتشنغ، متأثّرًا بغزارةٍ بتعاليم طائفته؛ فإقامة التعليم وإرساء القول وتحقيق الإنجاز — هذه الثلاثة المكوّنات للحكمة — كانت تقريبًا مبدؤه في الحياة وغايته المنشودة.

وقد تعاقب على زعامة طائفة تيانتشنغ كثيرون، لكن واحدًا منهم لم يبلغ هذه المرتبة.

كان الحطّاب هو واضع هذه المبادئ الثلاثة، لكنه هو نفسه لم يحقّقها؛ فقد أراد ابتكار طريقةٍ لبلوغ القداسة عبر الطاو المكتسب. غير أنّ هدفه كان أضخم من أن يُطاق — ثلاثمائة وستون مهنة، وثلاثمائة وستون طريقًا — فأراد أن يُنشئ بذلك منظومة بلاط سماويّ مكتسبٍ عظيمةً لا مثيل لها، تُغدق على الخلق. فسجنه مثَله الأعلى داخل مملكة الياوتاي، وصارت منصّة قتل الآلهة عقبةً لم يستطع تجاوزها طوال حياته.

ولم يحقّقها أيضًا مؤسّس طائفة تيانتشنغ، ويي سوي فينغ، الذي استلهم أفكار الحطّاب، فأقام التعليم وأرسى القول، وأراد تحقيق الإنجاز.

أراد أن يكشف ألغاز التاريخ، ويحلّ ماهيّة تعاقب السلالات، ويجتثّ البلاط السماوي الخارجي، ويُعيد للعالم عدالته. كان ذلك إنجازًا عظيمًا وفضلًا جليلًا، لكنّ هدفه كان أضخم من أن يُطاق؛ فصار الإمبراطور يونلو، وانكشف أمره فأُسر، وأُلقي به في النهر، ولولا إنقاذ شين مو له، لكان الآن يدور في سفينة الأشباح في دورة التناسخ.

أمّا شين مو فقد اتّخذ مملكة جينغبينغ تعليمًا، والإصلاح والتغيير قولًا، وأراد أن يسير عكس التيار ويحارب السماء، ويُسقط البلاط السماوي، ليكون ذلك إنجازه وفضله، فيبلغ الحكمة بالثلاثة؛ وكان يريد أيضًا أن يغيّر طرق الطاو والمواهب في العالم، ويبدّل منظومة التمرين فيه، ليُرقّي فنون الطاو والمواهب، فالحاضر لا بدّ أن يتفوّق على الغابر، والآتي لا بدّ أن يتفوّق على الحاضر.

غير أنّ كارثة جينغبينغ انفجرت، فارتطم رأسه بالصخر حتى سال دمه، وما زال حتى الآن يسعى ويتعب من أجل هذين الهدفين.

وإذا نظرنا في التاريخ الممتدّ مليون سنة من عهد لونغهان إلى اليوم، نجد أنّ الذين حقّقوا فعلًا الحكمة بالثلاثة — الإنجاز والقول والتعليم — لم يكن إلّا فضلُ تسعة رجال مجتمعين يبلغ مبلغ لقب الحكيم.

وهؤلاء التسعة هم تيانزونات لونغهان التسعة: يوتيان، وهاو، ولينغ، وهوو، وشيوي، ويو، ويون، وشين، ومو.

لقد ابتكروا منظومة قصور الآلهة الكنوز السماوية، ومنظومة عوالم الطاو؛ وفضلُ التسعة مجتمعين يبلغ مبلغ الحكيم.

غير أنّ فضل كلّ واحد منهم منفردًا يبقى بعيدًا جدًّا عن لقب الحكيم.

»ومن هنا يبدو أنّ أول من تتاح له فرصة أن يصير حكيمًا حقيقيًا هو لان يوتيان. « نظر شين مو إلى البعيد، حيث كان لان يوتيان يسير بثلاثة آلاف من تلاميذه في موكبٍ جرار، وهؤلاء المعبودات التائهون يقودهم لان يوتيان — ضائع الطريق — وهم في طريقهم إلى أراضي بلاد وويو.