Kapitel 1430 — Die sechsundzwanzigste Himmelsschicht des Dao-Zustands

Die Mordlust in Gottkaiser Lang Xuans Augen verflüchtigte sich allmählich; dass die große göttliche Kunst, die Shen Mu aus dem Dao des Taichu erlangt hatte, nicht sein Finger des Götterursprungs war, beruhigte ihn ein wenig.

Wäre die Meisterkunst des Dao-Zustands, die Shen Mu ergründet hatte, tatsächlich sein Finger des Götterursprungs gewesen, so hätte er unter allen Umständen eingreifen und Shen Mu auslöschen müssen!

Der Finger des Götterursprungs war seine unvergleichliche Meisterkunst; erlernte oder ergründete ein Fremder sie, so konnte dieser seine Schwäche erkennen, und das war etwas, das er unter keinen Umständen duldete.

Er war nicht wie Feuer-Tianzun, der seine Meisterkunst samt all seinen Kultivierungsmethoden an Hao-Tianzun weitergeben und sein Leben Hao-Tianzun anvertrauen konnte – so großzügig war er nicht!

Als die Wucht des Ein-Qi-Wanderns im Hunyuan-Dao losbrach, zuckte Gottkaiser Lang Xuans Augenwinkel jäh zusammen, und das Herz, das eben noch Ruhe gefunden hatte, hing sogleich wieder in der Schwebe.

Das war eine göttliche Kunst, geformt aus dem Dao des Taichu, welche das Geistesbewusstsein und das angeborene Ein-Qi zu vollkommener Einheit verband; wohin dieser Schlag traf, verdampfte alles, löste sich in feine Fäden von Chaos-Qi auf!

Die Gestalt, die Shen Mus Schlag annahm, war eine Verbeugung.

Eine Verbeugung nach vorn.

Unter seinen Füßen erschien die achtschichtige Yao-Terrasse, Shen Mu stand auf ihr, verneigte sich mit gebeugtem Rücken, und alles vor ihm verwandelte sich gänzlich in Chaos-Qi, alles war dahin, nicht die geringste Spur blieb!

Die Macht dieses Schlages war sogar größer als die seines Fingers des Götterursprungs, die in ihm verborgene Dao-Macht überaus furchterregend!

Freilich betrachtete Gottkaiser Lang Xuan die Wucht dieses Schlages vom Grunde seines eigenen Kultivierungsniveaus aus; erhöbe sich Shen Mus Kultivierung nur bis zu seinem Rang, so würde die Macht des Ein-Qi-Wanderns im Hunyuan-Dao den Finger des Götterursprungs um vieles übertreffen. Noch reichte Shen Mus Kultivierung nicht aus, um die Wucht des Ein-Qi-Wanderns im Hunyuan-Dao zur äußersten Entfaltung zu bringen, doch Lang Xuan vermochte bereits das Potenzial dieses Schlages zu erkennen!

Dieser Schlag, das Ein-Qi-Wandern im Hunyuan-Dao, ließ ihn erneut Mordgedanken hegen.

Doch er bezwang die Mordlust abermals: So stark das Ein-Qi-Wandern im Hunyuan-Dao auch war, so sehr es im Dao-Zustand seinen Finger des Götterursprungs übertraf, so war Shen Mus Kultivierungsstufe doch noch niedrig, und die Yao-Teich-Stufe bedeutete für ihn keine Bedrohung.

Der Preis, Shen Mu zu töten, war zu hoch, als dass er ihn hätte tragen können. Am Himmel sank Shen Mu langsam herab und landete abermals auf der Yao-Terrasse.

Gottkaiser Lang Xuan blickte dorthin: Die flatternden Gewänder des Jünglings legten sich sacht und wurden wieder still.

Shen Mu stand dort, die Augen geschlossen, den Geist gesammelt, ohne jede Regung.

Gottkaiser Lang Xuan fuhr es durch das Herz: »Ergründet er etwa noch immer das Dao?

Diese Anlage und diese Auffassungsgabe sind wahrlich zu gut!

« Zum Glück ergründete Shen Mu nicht das Dao – aus seinem Körper drang kein Dao-Rhythmus des Eintretens in den Dao, worüber Gottkaiser Lang Xuan aufatmete und bei sich dachte: »Der Yao-Teich gehört mir, Mu-Tianzun und ich sind beide nur einen Schritt vom Eintritt in den Dao entfernt; wenn Mu-Tianzun auf dem Yao-Teich in den Dao eintreten und die göttliche Kunst des Großen Dao des Taichu ergründen konnte, dann kann ich es ebenso!

« In seinem Herzen wurde es heiß. Er besaß bereits den Finger des Götterursprungs, und auch diese göttliche Kunst war in Wahrheit eine Kunst des Dao-Eintritts!

Er vereinte in sich das Blut des Schöpfergottes und das des Himmelskaisers Taichu; als das erlauchteste Blut unter den Halbgöttern war ihm bei der Geburt von Natur aus eine göttliche Kunst eigen.

Als er zum Manne heranwuchs, waren seine Errungenschaften im Geistesbewusstsein und im angeborenen Ein-Qi bereits überaus tief, und ohne zu ergründen vermochte er eine unvergleichlich starke göttliche Kunst zu wirken.

Das war der Vorzug eines erwachsenen Halbgotts: Die Gabe kommt mit dem Blut und wächst mit den Jahren.

Er vereinte in sich zwei große Dao, das des Geistesbewusstseins und das des angeborenen Ein-Qi; als die Sieben Tianzun von Longhan das System der Geistesschätze schufen und Shen Mu und Hao-Tianzun im Auftrag von Yu-Tianzun die Kunst des Gottwerdens lehrten, wechselte auch Lang Xuan, der Ahnherr der Halbgötter, zum System der Geistesschätze und Himmelspaläste über und entfaltete die Macht des Dao des Geistesbewusstseins und des angeborenen Ein-Qi.

Einst war seine göttliche Kunst eine angeborene Gabe gewesen, die er nur zu gebrauchen wusste, ohne ihr Prinzip zu kennen.

Nachdem er jedoch das System der Geistesschätze und Himmelspaläste kultivierte, erschuf er seine göttlichen Künste selbst. Er wollte Geistesbewusstsein und angeborenes Ein-Qi verschmelzen, doch gelang es ihm nie, eine solche göttliche Kunst zu erschaffen, bis nach dem Tod des alten Gottes, des Himmelskaisers, Daozu den kaiserlichen Auftrag erhielt, mit makroskopischer Zahlenkunst die im Leibe des Himmelskaisers verborgenen Runen des Großen Dao zu entschlüsseln, und diese Lage durchbrochen wurde.

Er ergründete die Runen des Großen Dao in des Himmelskaisers Leib, da kam ihm jählings ein glücklicher Geistesblitz, er trat unwillkürlich in den Zustand des Dao-Eintritts ein und erschuf so den Finger des Götterursprungs.

Kaum war dieser Finger erschaffen, ward er die stärkste göttliche Kunst unter den Zehn Tianzun!

Damals wusste Gottkaiser Lang Xuan freilich nicht, dass seine Erschaffung des Fingers des Götterursprungs bedeutete, dass er in den Dao-Zustand eingetreten war; er hatte nicht weiter in diese Richtung gegraben. Alle unter den Zehn Tianzun waren einst in den Dao eingetreten, und nicht nur einmal, doch der Dao-Zustand war nie als ein Kultivierungssystem entwickelt worden; in jener Zeit hielten sie den Dao-Zustand nur für eine göttliche Kunst.

Erst mit dem Erscheinen Kaihuangs, der den Dao-Zustand mit einem Schlag bis zur fünfunddreißigsten Himmelsschicht trieb, wurde der Dao-Zustand allmählich zu einem Kultivierungssystem.

Doch selbst heute ist der Dao-Zustand von der Welt noch nicht angenommen, er braucht noch Zeit, sich einzuspielen.

»Das Große Dao hat Hohes und Niederes, auch die Erkenntnis hat Hohes und Niederes; mein Dao des Taichu ist gewiss das erlauchteste Dao der Welt, weit über Kaihuangs Schwert-Dao!

Wenn ich den Taichu-Dao-Zustand ergründe, werden meine Kultivierung und meine Kraft gewiss gewaltig steigen! « In Gottkaiser Lang Xuans Herzen loderte es; er befahl den Aufsehern und Minensklaven, die acht Drachenadern wiederherzustellen.

Die Aufseher und Minensklaven trugen tiefen Groll im Herzen, wagten aber nicht zu sprechen und mussten die acht Gebirgszüge gehorsam wiederherstellen, indem sie bei sich dachten: »Eben ließ man sie abreißen, jetzt soll man sie wieder aufbauen – wurde der Gottkaiser etwa von Shen dem Abreißer besetzt?

« Gottkaiser Lang Xuan, das Gesicht voller Frühlingswind, schritt zur Yao-Terrasse; er wollte die Yao-Terrasse von neuem ersteigen, das Wunder des Dao der Yao-Terrasse ergründen und in die zweite Himmelsschicht des Taichu-Dao-Zustands eintreten!

Doch als er die Yao-Terrasse betrat, vermochte er noch immer nichts zu erspüren. Gottkaiser Lang Xuan wurde unruhig im Herzen und stieg Schicht um Schicht empor, doch vermochte er durchweg nichts zu erspüren.

Wahrlich, wie er gesagt hatte: Das Große Dao hat Hohes und Niederes, die Erkenntnis hat Hohes und Niederes. Shen Mus Schwert-Dao etwa umfasst nur drei Himmelsschichten – das Geschick eröffnen, das Geschick heben, dem Geschick begegnen –, und doch kann er allein mit dem Schwert-Dao den dreizehn Himmelsschichten des Säbel-Dao von Luo Wushuang, der Götterklinge, die Waage halten.