Kapitel 1317 — Dunkel über der alten Stätte
Der Hirte der Ödnis · Seite 1 von 3
Ohne die Laterne des Yue-Tianzun hätten sie selbst mit ihrer göttlichen Teleportationskunst mehrere Tage gebraucht, um zum Großen Schwarzen Holz und den Hunderttausend Schwarzen Bergen zurückzukehren; so suchte sich Shen Mu kurzerhand irgendeinen Götterberg und ließ sich dort nieder.
Das Taishi im Ei lehrte ihn das Dao des Taishi, wie er selbst es erkannt hatte, und sprach: »Solange ich die Kraft der Taishi-Erzadern nicht gänzlich in mich aufgenommen habe, ist selbst mein Verständnis des eigenen großen Dao unvollständig. Ich bin der Gott, der aus dem Dao des Taishi geboren ward, doch ich bin nicht das Dao des Taishi. Erst wenn ich die Kraft der Taishi-Erzadern vollständig aufgenommen und wahre Transzendenz erlangt habe, bin ich in Wahrheit Taishi. Andernfalls besteht zwischen mir und den übrigen Alten Göttern kein Unterschied.«
Dennoch war das Dao des Taishi, das das Taishi im Ei erkannt hatte, mit jenem Dao des Taishi, das Shen Mu aus eigener Kraft ergrübelt hatte, nicht zu vergleichen. Allein die Runen des Dao des Taishi hatte Shen Mu noch nicht vollständig geordnet.
Die Taishi-Runen, die er mit Hilfe der Runen der göttlichen Kunst des Unwandelbaren ergründet hatte, machten nur ein Drittel der wahren Taishi-Runen aus, und überdies hafteten ihnen zahlreiche Fehler an.
Erst die Unterweisung durch das Taishi im Ei versetzte ihn in die Lage, diese Fehler zu berichtigen.
Das Dao des Taishi war von äußerster Tiefe und kaum zu erfassen; wo es dunkel und verschlossen ward, kam Shen Mu nur quälend langsam voran — und das selbst dann, wenn er den Eintritt in den Dao im Traum in Bewegung setzte und mit unzähligen Ausgaben seiner selbst danach forschte.
Beim Eintritt in den Dao im Traum zerfiel er im Traum in unzählige Traumwelten, und in diesen Traumwelten gab es unzählige Shen Mus, die sich mit ihrem Scharfsinn über die schwierigen Fragen beugten.
Dies war Shen Mus unfehlbares Mittel — selbst der große Brahma-Himmelskönig-Buddha beneidete ihn darum und vermochte es ihm nicht nachzutun.
Doch beim Ergründen des Dao des Taishi stieß er auf eine Schwierigkeit.
Beim Ergründen des Dao des Taishi war das Fürchterlichste die Entstofflichung.
Wurde er auch nur einen Augenblick unachtsam in den Zustand der Dao-Erkenntnis gezogen, so verwandelten sich Leib und Geist gemeinsam in den Taishi-Zustand: Gestalt ohne Substanz, bloße Form, ohne wahren Körper.
Ja, sogar Yuanshen und Yuanqi, Bewusstsein und Denken wurden allesamt entstofflicht, nur die Form blieb, ohne jede Substanz!
Selbst das göttliche Bewusstsein schwand restlos dahin!
Die Unwandelbarkeit der Materie bezwingt das Dao des göttlichen Bewusstseins, das Dao des Taishi bezwingt die Unwandelbarkeit der Materie — darum hat das Dao des göttlichen Bewusstseins vor dem Dao des Taishi keinerlei Widerstandskraft.
Seine Traumwelten, eine um die andere, gingen in dieser unheimlichen Dao-Erkenntnis zugrunde und zerfielen zu Nichts; am Ende vermochte er selbst aus diesen Träumen nicht mehr zu erwachen, und auch sein göttliches Bewusstsein konnte er nicht zurückrufen!
Unwillkürlich überkam ihn ein nachträgliches Grauen: Hätte er mit seinem wahren Körper ergründet, so wäre wohl auch er zu Nichts geworden, zu einem schwebenden, wesenlosen Ding ohne Wissen, ohne Begehren, ohne Streben.
Er konnte sich einzig auf den Eintritt in den Dao im Traum verlassen, tastend, Schritt für Schritt, behutsam ergründend; und selbst dabei musste er einige Traumwelten nicht mit dem Ergründen des Dao des Taishi beschäftigen, sondern sie am äußeren Rande Wache halten lassen, damit sie ihn rechtzeitig weckten, falls die Lage außer Kontrolle geriet und ihn mit Haut und Haar in den Zustand der Dao-Erkenntnis hinabzog.
Er ergründete es mehr als zehn Tage; der Fortschritt war langsam, die Ausbeute jedoch reich, und allmählich erspürte er manches Geheimnis des Dao des Taishi.
An jenem Tag weilte er noch im Traum, als auf dem kahlen Götterberg jäh zartgrüne Spuren aus dem Gestein wuchsen — Gras und junge Bäume.