Chapitre 1317 — Ténèbres sur les lieux d'antan
Le Berger des Terres Désolées · Page 1 sur 3
Sans la lanterne du Tianzun de la Lune, même en usant de son pouvoir divin de téléportation, il leur faudrait plusieurs jours pour regagner les cent mille Montagnes Noires du Grand Bois Noir ; Shen Mu choisit donc de s'installer au hasard sur une montagne divine. Tai Su dans l'œuf lui transmit la Voie du Tai Su telle qu'il l'avait lui-même conçue : « Sans avoir pleinement absorbé la force du filon du Tai Su, ma compréhension de ma propre grande Voie demeure incomplète.
Je suis le dieu né de la Voie du Tai Su, mais je ne suis pas la Voie du Tai Su ; ce n'est qu'en absorbant entièrement la force du filon du Tai Su et en parvenant à une véritable transcendance que je serai vraiment le Tai Su. Autrement, je ne diffère en rien des autres dieux antiques. » Malgré cela, la Voie du Tai Su conçue par Tai Su dans l'œuf était sans commune mesure avec celle que Shen Mu avait péniblement élaborée de lui-même : rien que pour les runes de la Voie du Tai Su, Shen Mu n'était pas parvenu à les ordonner entièrement.
Les runes du Tai Su qu'il avait déchiffrées à l'aide des runes du pouvoir divin de l'Immuable ne représentaient qu'un tiers des véritables runes du Tai Su, et nombre d'entre elles étaient erronées. Ce n'est qu'après l'enseignement de Tai Su dans l'œuf qu'il put corriger ces fautes.
La Voie du Tai Su était d'une profondeur extrême, difficile à saisir ; là où elle devenait obscure et impénétrable, Shen Mu avait beau mobiliser l'entrée dans la Voie par le rêve et multiplier les versions de lui-même pour la méditer, ses progrès restaient lents.
L'entrée dans la Voie par le rêve : dans le rêve se déployaient d'innombrables mondes oniriques, et dans ces mondes, d'innombrables Shen Mu mettaient à profit leur intelligence et leur talent pour percer les problèmes les plus ardus.
C'était là un moyen devant lequel Shen Mu ne connaissait jamais d'échec ; même le Bouddha Roi Céleste du Grand Brahma ne pouvait ni l'envier ni l'apprendre.
Pourtant, lorsqu'il sonda la Voie du Tai Su, il se heurta à une difficulté.
En méditant la Voie du Tai Su, le plus terrible était la virtualisation.
Pour peu qu'on entrât, par mégarde, dans l'état d'illumination, le corps et l'esprit se muaient ensemble en l'état du Tai Su : une forme sans substance, une apparence vide, dépourvue de corps véritable.
Même l'esprit primordial, le souffle primordial, la conscience et la pensée, tout était virtualisé, réduit à une forme sans substance !
La conscience spirituelle elle-même s'évanouissait sans laisser de trace !
La matière et l'Immuable l'emportent sur la Voie de la conscience spirituelle ; la Voie du Tai Su l'emporte sur la matière et l'Immuable ; aussi la Voie de la conscience spirituelle était-elle sans défense devant la Voie du Tai Su.
Ses mondes oniriques, l'un après l'autre, avaient péri dans cette étrange illumination, réduits au néant ; à la fin, il ne pouvait même plus s'éveiller de ces rêves, ni rappeler sa conscience spirituelle !
Une peur rétrospective le saisit : si c'était son corps véritable qui avait médité ainsi, il se serait sans doute lui aussi mué en néant, devenant une chose vaporeuse, sans savoir, sans désir, sans aspiration.
Il ne pouvait donc progresser que par tâtonnements successifs au moyen de l'entrée dans la Voie par le rêve, méditant avec la plus grande prudence ; même dans cet état, il devait disposer certains rêves non pour sonder la Voie du Tai Su, mais pour monter la garde à la périphérie et l'éveiller à temps, de peur que la situation n'échappât à tout contrôle et ne l'entraînât tout entier dans l'état d'illumination.
Il médita ainsi plus de dix jours ; les progrès étaient lents, mais la moisson abondante, et peu à peu il découvrit quelques-uns des mystères de la Voie du Tai Su.