Capítulo 1548 — El qi del origen primordial de Hongmeng
El Pastor del Yermo · Página 1 de 4
En el tercer gran río del caos, Shen Mu sintió que su Árbol del Mundo volvía a crecer. Lo extraño de aquel Árbol del Mundo era precisamente que podía absorber el qi del caos de la calamidad de la destrucción para fortalecerse a sí mismo.
Aunque no había entrado en el reino de Yujing, Shen Mu percibía el crecimiento de su propia fuerza mágica; no era rápido, pero el avance de su cultivo era real y tangible, y eso resultaba en verdad muy extraño.
»¿Es el reino de Yujing un reino obligatorio?«
No pudo evitar sumirse en la reflexión.
Su reino de cultivo había llegado a la Plataforma de las Nueve Prisiones; para seguir avanzando, debía necesariamente entrar en el reino de Yujing. Solo tras entrar en el reino de Yujing podría cultivar los reinos de Lingxiao y Dizuo, y de ahí avanzar hacia el reino de la Corte Celestial.
A diferencia del sistema tradicional de cultivo del Palacio Celestial, sus reinos incluían además los otros tres reinos de las Cuatro Puertas Celestiales, y también el reino del Río Celestial y el reino de la Plataforma de las Nueve Prisiones.
Según el sistema tradicional de cultivo del Palacio Celestial, él equivalía ahora aproximadamente a algo entre el reino de Lingxiao y el reino de Dizuo.
Sin embargo, como no deseaba cultivar el reino de Yujing, a Shen Mu le resultaba extremadamente difícil seguir elevando su cultivo. Y ahora, gracias al Árbol del Mundo, su cultivo continuaba aumentando, lo que demostraba que, dejando a un lado los reinos de Yujing, Lingxiao y Dizuo, quizá existían otros reinos.
»¿Acaso son los reinos de los Cinco Tai anteriores al Cielo?«
Concentró su mente y su espíritu para indagar la causa del aumento de su cultivo: »Si por ello pudiera establecer los reinos de los Cinco Tai, ¡tal vez sería un mérito infinito!«
Su conciencia divina siguió al Árbol del Mundo para explorar y observar de dónde provenía el aumento de su fuerza mágica.
En cuanto a los Cinco Tai anteriores al Cielo, aunque deseaba tomarlos como reinos, los cinco grandes Daos anteriores al Cielo que había cultivado siempre habían sido solo la comprensión de los cinco grandes Daos a partir de la intuición, la aprehensión de sus misterios y la obtención de poderes divinos.
Comprender únicamente poderes divinos y captar el gran Dao no puede llamarse un reino; solo puede considerarse un medio de cultivo.
Para que sirviera como reino, era necesario, igual que el Tesoro Divino del Embrión Primordial o el Palacio Celestial, abrirlo y establecerlo como un camino de cultivo.
¡Y para eso hacía falta establecer un estándar!
Los siete Tianzun que en los primeros años de Longhan abrieron los siete reinos del tesoro divino, todos ellos establecieron los estándares de cada reino, y por eso fueron llamados Tianzun. El Tianzun Yu estableció el estándar del Tesoro Divino del Embrión Primordial, el Tianzun Hao el del Tesoro Divino de los Cinco Astros, y así sucesivamente.
Y cada reino del Palacio Celestial también fue establecido con su estándar correspondiente, y solo así pudo transmitirse hacia abajo.
Que Shen Mu abriera cinco grandes vetas en su propio tesoro divino era precisamente con la esperanza de dar ese paso.
»¡El Árbol del Mundo devora el qi del caos del gran río del caos, y en efecto lo transforma a través de las cinco grandes vetas!«
Shen Mu observó con atención: el Árbol del Mundo devoraba el qi del caos, que primero fluía por la veta de caos que representaba el Dao del Taiyi y se transformaba en un qi maravilloso, el qi primordial de Hongmeng.
Luego, el qi primordial de Hongmeng fluía desde la veta de caos a la veta del Taichu, y del estado de caos pasaba al estado del Taichu, transformándose en qi del Taichu.
Después fluía por la veta del Taishi, y del estado del Taichu pasaba al estado del Taishi, transformándose en qi del Taishi.
—El Huevo del Taishi, por cierto, se aprovechó de ello y obtuvo grandes beneficios; Shen Mu percibió que el Taishi dentro del huevo era ahora más poderoso que antes.