الفصل 1616 — منبع التربية

استحوذت على انتباهه مخلوقاتُ لونغ قيلين الصغيرة اللطيفة، فتنفّس لونغ قيلين الصعداء؛ إذ أدرك أن شن مو لن يحاسبه بعد اليوم على كلمة ‹الزعيم القديم›.

وجال شن مو في أرجاء المدينة برفقة تلك المخلوقات العجيبة الصغيرة التي تحاكي الطيرَ ولا هي طير، وتحاكي الوحشَ ولا هي وحش، وتحاكي التنينَ ولا هي تنين، يتأمل طبائع أهل جينغ بينغ وعاداتهم، وكانت تسلّيه وتخفّف عنه، فمضى في طريقه رخيَّ البال. قفز أحدها إلى كتفه، وأخذ يمعن النظر في أذنه من كثب، يملؤه الفضول.

واختبأ اثنان آخران في شعره، وما لبثا أن تشاجرا بعنف على هذا ‹العش›.

قال لونغ قيلين وهو يمشي إلى جواره: »يا زعيم، لقد نما عالم الوحوش بسرعة في هذه السنوات؛ فأرضه شاسعة، وفي ظهر زو تينغ تكثر قبائل الوحوش، وقد ساعدتُ لونغ شياو على تشييد مدنٍ إلهية كثيرة، وكذلك أُقيمت مدنٌ غير قليلة في ظهور يوان جيه وشوان دو ويو دو.

.

. « ثم تردد لحظة وتابع: »تشاورتُ مع الإمبراطورة، فعمدنا إلى خطة تقليص الجنود وتكثير مواقد النار، فنقلنا بعض سكان جينغ بينغ إلى ما وراء يوان جيه، وأقمنا هناك مدنًا إلهية كثيرة تُعرف باسم جينغ بينغ الصغرى.

« فلما سمع شن مو ذلك تنفّس الصعداء طويلًا؛ فقد كانت جينغ بينغ الصغرى في عالم الوحوش بمثابة طريق النجاة لجينغ بينغ. فقال لونغ قيلين: »إن خطة تقليص الجنود وتكثير المواقد تحول دون أن يدرك البلاط السماوي نقصان سكان جينغ بينغ، فإذا أضفنا إليها محوَ آثار وجودهم من سجل الحياة والموت، أمكننا نقل هؤلاء الناس إلى عالم الوحوش دون أن يعلم بهم أحد، فنفتح هناك جينغ بينغ ثانية.

« وأضاف: »ولي في عالم الوحوش نفوذٌ ليس بالهيّن، وقد ظللت هذه السنوات أجتهد في فتح أذهان قبائل الوحوش هناك.

وكان للان يو تيان، الحكيم لان، بعضُ التلاميذ من الوحوش، كلهم وحوشٌ عتيقة جبّارة، وإنما تمكّنا من بناء جينغ بينغ الصغرى هذه المرة بمعونتهم.

« أومأ شن مو برأسه واغتبط قلبه. كان لان يو تيان يلقي الدروس وينشر العلم في زو تينغ، فتبعه كثير من الوحوش العتيقة الجبّارة، فانفتحت عقولهم، وتعلّموا طرق التدريب، فتطوّروا سلالةً جديدة هي سلالة الوحوش.

وبعد فتح عالم الوحوش، أمر شن مو لونغ قيلين أن يتبع لونغ شياو إلى ذاك العالم، فتبعت الوحوشُ لونغ قيلين؛ وكان غرض شن مو أن يدير لونغ قيلين شؤون عالم الوحوش، ويقيم فيه نطاقَ نفوذٍ آخر. يقع عالم الوحوش في الوجه المظلم من العوالم كافة، وبيئته قاسية، لكنه إن اشتعلت الحروب لصار الملاذَ الطاهر الأخير.

وكلما قلّ عدد العارفين بهذا الأمر كان أجدر؛ لذلك كان على شن مو أن يعهد به إلى أكثر الناس ثقةً، وما اختفى لونغ قيلين تلك السنين الطوال إلا ليتفرغ لذلك الأمر.

وقال: »استعنتُ أنا وأقوياء الوحوش بتقنية الاستدعاء العكسي، فاستدعينا أهل جينغ بينغ إلى عالم الوحوش.

وكان التقدم بطيئًا هذه الأعوام؛ إذ كان علينا ألا نغفل عن لونغ شياو كيلا يطّلع على أمرنا، لكننا مع ذلك أحرزنا شيئًا من الفلاح. « ضحك لونغ قيلين وقال: »متى يتفضّل الزعيم بزيارة جينغ بينغ الصغرى في عالم الوحوش؟

« ابتسم شن مو وقال: »إنك إذا توليت أمرًا اطمأنّ قلبي؛ يا بي، لقد صرتَ في نظري منذ زمانٍ بعيد شخصًا يضطلع بالأمر وحده.

« فاغتبط لونغ قيلين حتى كاد يطير فرحًا، وتمنى لو يهزّ ذيله، لكنه ظلّ هذه السنين في عالم الوحوش يحتل مكانةً رفيعة لا يعلوه فيها إلا لونغ شياو، فدعاه ذلك إلى التحفظ. فلما لمّس شن مو رأسه الكبير، لم يستطع لونغ قيلين أن يتمالك، فهزّ ذيله هزّتين سريعتين، وقد امتلأ قلبه رضًا وقنوعًا.

طاف شن مو في هذه المدينة الإلهية أسبوعًا كاملًا، وزار سوق الخضر والأحياء السكنية والمدارس الابتدائية والمعاهد العليا، وبثّ حاسته الروحانية، فسمع بأذنيه ما يتحاور به أهل المدينة قاطبةً، يتفقّد أحوال الرعية. وقال: »إن هذه المدينة الإلهية لطيبة؛ فيها من الخبث ما فيها، لكنها في جملتها صاعدةٌ نحو الأفضل.

« ثم سأل فجأة: »لقد رأيتُ المدينة الإلهية، فماذا عن أحوال ما تحتها؟

« ومضى إلى أطراف المدينة، وألقى نظره على اليابسة في الأسفل، حيث تنتشر قرى وبلدات كثيرة.

ونزل لونغ قيلين معه إلى تلك الأرض، فسار شن مو بين الحقول حتى بلغ بلدةً من البلاد، فسأل: »هل لأبنائك وبناتك أسماء؟

« أجاب لونغ قيلين: »لقد سمّيناهم جميعًا؛ أنا من عائلة لونغ، ويان إير من عائلة تشو، فهؤلاء الصغار: الذكورُ يأخذون اسم عائلتي، والإناثُ اسم عائلتها.

البكر وُلد مبكرًا وهو غلام، اسمه تشانغ لي؛ والابنة الثانية اسمها هونغ يو؛ أما الثالث ففصيح اللسان، اسمه تان شوان. .

.

« وبينما كان شن مو يتنقل بين البلدات، لم يرَ في أهلها إلا الشيوخ يحوطهم بعضُ الأطفال، فأما الشبان القادرون فقليلون، فعبس.

ثم قصد المدرسة الابتدائية في البلدة، فحضر بضع حصص، فاشتدّ عبوسه.

لم يكن لباس أهل هذه البلدة ليقارب في بهائه لباسَ أهل المدينة الإلهية، وكانت معيشتهم وشؤونهم أدنى كثيرًا، وكذلك مأكلهم ومشربهم.

والأفظع من ذلك أن معلمي المدارس والمعاهد كانوا من أصحاب القدرات الخارقة العاديين، لا يتميّز أحدٌ منهم بنبوغٍ يُذكر، يلقّنون الأطفال بلا مبالاة ولا إتقان، حتى إن المعلم نفسه لم يكن يعرف من العلم إلا قشورًا. فتقدم إلى شيخٍ في البلدة يسأله، فقال الشيخ: »أما الشبان فقد ذهبوا إلى المدينة الإلهية، أو إلى المناجم ومصانع الإشراف، ومنهم من قطع الجبال والوديان حتى بلغ شيا جينغ، وقد لا نراهم على مدى العام كلّه إلا مرةً أو مرتين.

« فسأل: »فما بال المدارس والمعاهد في الأرياف؟

« قال: »لما قلّ الناس تعذّر على المدارس والمعاهد القيامُ بأمرها، فأُغلقت بعضها منذ زمن بعيد؛ وبلدتنا كبيرة نسبيًا، فما زالت قائمة.

فمن كان في بيته مالٌ أرسل ولده إلى المدينة يطلب العلم، ومن لا مال له بقي ولده هنا يتعلم شيئًا من الحرف كيلا يموت جوعًا.

« وقف شن مو مبهوتًا في تلك المدرسة البالية، شاردَ الذهن، يتمتم: »إنما مضى قرنٌ واحد، قرنٌ واحد. .

. « فقال لونغ قيلين بحذر: »يا زعيم، إن أحوالهم اليوم أفضل مما كانت عليه قبل قرنٍ أضعافًا لا تُحصى.

« هزّ شن مو رأسه وقال: »ليس هذا ما أريد.

هيا نمضِ، لننظر ما أمامنا. « ثم أتى قريةً من القرى فإذا هي أشدّ بالاءً وخرابًا، فلم يطل فيها المكث، وإنما سأل مباشرةً: أين المدرسة الابتدائية في القرية؟

فقيل له: »أُغلقت منذ أكثر من عشر سنين.

« وقاده أحدهم إلى أنقاض مدرسةٍ في الحقول.

وواصل شن مو مسيرَه مع لونغ قيلين يتنقل بين الحقول والقرى، وفوق رؤوسهم المدنُ الإلهية الزاهية في ذروة بهائها، وتحت أقدامهم بلداتٌ بالية لا تسكنها غيرُ الشيوخ والأطفال.

وجاب شن مو مدنَ جينغ بينغ وقراها الكثيرة، فما انفرج عبوسُه طوال الطريق.

ولما أرخى الليلُ سدولَه وقف شن مو، فأجّج لونغ قيلين مع صغاره نارًا، وجلس القوم حولها.

قال لونغ قيلين: »يا زعيم، إن هذا لأمرٌ لا مناص منه؛ فالمدينة الإلهية حين تزدهر لا بد أن تجذب الشبانَ الأقوياء، وفيها يجدون سبيلَ العيش، يبذلون قواهم، ويتعلمون، وتتسع أمامهم آفاقٌ أرحب.

لكن المدينة لا تحتاج إلى الشيوخ والأطفال، فلا يبقى في الريف سوى العجزة والصغار.

هذا هو العدل، لا الإنصاف.

« أومأ شن مو برأسه وقال: »أفهم هذا؛ إنها حكمة علّمتُك إياها أنا بنفسي. « تنفّس لونغ قيلين الصعداء وابتسم: »إذا كان الزعيم يفهم هذه الحكمة، فمن المفترض أن يعلم أن جينغ بينغ كلما ازدادت تطورًا تبايَنت فيها الطبقات؛ فمن الناس من يجمع المال الكثير بمواهبه ونبوغه، فيرتقي ويسمو ويتبوّأ المناصب الرفيعة، ومنهم من يتأخر خطوةً، لكنه يستطيع بعدها أن ينهض فلا يعدم مأكلًا ولا ملبسًا ولا مسكنًا، ومنهم من لم يرزق القدرات الخارقة فلا مناص له من البقاء في الريف. أليست جينغ بينغ — حيث يتعلم المرء ليُعمِل علمه، وحيث تُقدَّر الكفاءات، وحيث يقترن القول بالعمل، ولا يبلغ الغايةَ إلا ذو النفع — أليست هذه هي المثلَ الأعلى للزعيم؟

« أومأ شن مو وقال: »وإني لأعلم ذلك أيضًا؛ وهذه حكمة علّمتها لك أنا بنفسي.

« فسأل لونغ قيلين مستغربًا: »فلِمَ إذن يظل الزعيم عابسًا؟ لقد سار تطوّر جينغ بينغ كل هذه المئة سنة على هدي أفكارك، وعلى طريق الحكماء التي يطبّقها الناس بأنفسهم؛ فما بالُ الزعيم يجد في نفسه قلقًا؟ « زفر شن مو زفرةً ثقيلة وقال بصوت عميق: »كل شيء يجوز أن يجري على مقتضى العدل، إلا التعليم فلا. « ذُهل لونغ قيلين هنيهةً وقال: »أما التعليم في جينغ بينغ فلا فرق فيه بين فقيرٍ وغني؛ فبوسع أبناء الفقراء وأبناء الأغنياء على السواء أن يتعلموا أفضل علوم القدرات الخارقة، وما أخفت جينغ بينغ علمًا عن أحد. أليس هذا عدلًا؟

« ألقى شن مو حطبًا في النار، فاضطرب ضوء اللهب على وجهه بين السطوع والخفوت، وقال: »إن الناس يتفاوتون في الفطرة، ويتباينون في الفهم تباينَ الثرى والثريا، وتختلف سجاياهم؛ فإذا شبّوا تفاوتت إنجازاتهم وتباينت طبقاتهم، وهذا هو الصواب، وينبغي أن يكون كذلك.

لكن التعليم لا يجوز أن تكون فيه طبقات.

قد يكون الأبوان بليدَين فيقعان في الفقر والمسكنة، لكن ولدهما ليس بالضرورة بليدًا؛ فإن كان الغلام عبقريًّا فذًّا، ثم وُلد في أسرة معسرة، فحال الفقرُ دون تلقيه تعليمًا جيدًا، فضاعت عبقريتُه وغدا من عوام الناس، لكان ذلك أظلمَ الظلم.

أما أن يصير من العوام بسبب فقر أسرته، فذاك إنصاف، لكنه ليس عدلًا!

« وتابع: »إن جينغ بينغ اليوم في أتمِّ حال، لكن تعليمها غير عادل. فإذا تفرّق التعليم وتمايز، وطال الزمن بذلك، ازداد الفقيرُ فقرًا ولن يجد إلى الانعتاق سبيلًا أبدًا؛ وهذا ما يقشعرّ له بدني.