الفصل 1701 — معبد الإله وسيف الهيمنة
راعي الخرائب · صفحة 1 من 3
لقد صار شانغ جون بليدًا حقًّا؛ لم يبلُدْ حدُّ نصله وحده، بل بَلُدَ قلبُ طاوه أيضًا.
غير أنه ما إن سمع شين مو يذكر قتلَ الضيف القادم من عصور ما قبل التاريخ، حتى عاد قلبُ طاوه حادًّا من جديد!
أحسَّ شين مو في ظلّه بذلك الوهجِ النصليِّ والنيّةِ القاتلة التي لا نظير لها، فارتسمت على شفتيه ابتسامة خفيفة.
كان شانغ جون يعنّف نفسه ويؤنّبها لأن طاوه حين تحقّق سحقَ الفراغ الأقصى، فغرق في نفي ذاته، وأبغض نفسه بغضًّا عميقًا.
لكنه أبغض مُحقِّقي الطاو في عصور ما قبل التاريخ أكثر!
حين لا عدوّ، جرح نصله نفسه، يقطع قلبَ طاوه ضربةً بعد ضربة.
أما حين يُقبل العدوّ، ينقلب نصله إلى الخارج؛ وبقدر ما يُوجع نفسه، يكون أشدّ إيجاعًا لعدوّه!
الفراغ الأقصى.
صاحبُ قصر لينغ غوان وسمَ الفراغَ قهرًا بطاوه الخاص، وسماءُ دالو الكبرى خاصته تتشكّل في هذه الأثناء.
وسماءُ دالو الكبرى ليست في الحقيقة سوى السموات التي تتكوّن حين يفهم المرء السماء والأرض بطاوه الخاص ويشكّلهما، فينقلبان تلك السموات.
سماءُ دالو الكبرى هي هيئة الطاو.
وكلُّ طاوٍ من الطواو إنما هو تفسيرٌ للكون؛ وكلما ازداد إدراك المرء للطاو عمقًا، ازدادت السماء والأرض المستمدّتان منه اكتمالًا وصحّة.
مثال ذلك طريقُ السيف: حين بلغ كاي هوانغ في تدريب طريق السيف مرتبة سماء الطبقة السادسة والثلاثين، استمدّ من طريق سيفه سماءَ دالو الكبرى السيفية، وفيها جبالٌ وأنهارٌ وأشجارٌ وطيورٌ ووحوشٌ وحشراتٌ وأسماكٌ وشمسٌ وقمرٌ ونجوم، حتى لكأنها عالمٌ حقيقي. غير أن كاي هوانغ حين أطلق سماءه السيفية الكبرى في العالم الحقيقي، لم تكن تلك السماء سوى ضربٍ من القدرات الخارقة يتبدّد بعد استخدامه.
أما الفراغ الأقصى فطبيعته مختلفة؛ فهنا يمكن نقشُ طاو المرء فيه، وصوغُه على هيئة الطاو، فلا يتبدّد.
ولا حاجة في هذا النقش إلى تحريك الطاو قهرًا لتغيير بنية الفراغ الأقصى؛ يكفي أن ينقش المرء طاوه هنا، فيتغيّر الفراغ الأقصى من تلقاء نفسه ويتحوّل إلى سماء دالو الكبرى.
مسلكُ صاحب قصر لينغ غوان في تحقيق الطاو مسلكان: أحدهما تحقيق الطاو عبر مدار الطاو، وهو المسلك الأرثوذكسي في قصر ميلوو؛ يتأمّل المرء مدارَ الطاو فيحقّقه، فتكون سماؤه الكبرى أتمَّ ما تكون. وبذلك استطاع أن يصير أحد أسياد القاعات الاثنتين والسبعين.
لقد حقّق الطاو عبر مدار الطاو أربع مرات، وأتمّ ثلاث ثمرات طاو وزهرة طاو واحدة، فقوّتُه لا تُبارى عظمةً.
كان في كل حقبة كونية يدرّب طاوًا واحدًا، وقد أتمّ إلى اليوم أربعة طواو، وأربع مراتب لسماء دالو الكبرى؛ غير أنه في الرابع كان الوقت قصيرًا جدًّا، فما إن درّب ثمرة الطاو حتى انهارت حقبة الكون السادسة عشرة.
أما المسلك الآخر فهو تحقيق الطاو بالقوة.
وطريقُ تحقيق الطاو بالقوة هو منظومة مدينة قصر اليشم؛ يُدرّب المرء فيها القاعاتَ الاثنتين والسبعين، ويتأمّل طريقةَ الأبناء السبعة في تحقيق الطاو وطريقةَ صاحب قصر ميلوو، ويستعين بقوّة الديار الأصلية، مدينة قصر اليشم، وقصر ميلوو ليرفع قوّته، وبذلك ينقش الفراغ الأقصى. تحقيقُ الطاو بالقوة سريع، وتدريبه أيسر من تحقيق الطاو عبر مدار الطاو، لكنه ليس أرثوذكسيًّا، وفيه مخاطر، إذ يسهل أن تُمسكَ عليه أيدي الأبناء السبعة في قصر ميلوو.
غير أن هذه المخاطر لا وجود لها عند أسياد قصر ميلوو؛ فهم في النهاية أتباعُ الأبناء السبعة، وحين يغيب صاحب قصر ميلوو يتلقّون أوامرَ الأبناء السبعة.
— وبالطبع، فإن شين مو، بوصفه الابن السابع، لم يكن له في قصر ميلوو سلطانٌ كبير؛ فلم يكن له سيّدٌ واحد من أسياد قاعة الفوضى التي يدرّبها. جمعَ صاحب قصر لينغ غوان بين طريقَي تحقيق الطاو، فبلغ لذلك مرتبةً عالية.
وكانت سماؤه الكبرى تتشكّل شيئًا فشيئًا، وبسرعة كبيرة؛ فبالنسبة إلى تدريب طاوٍ جديد خطوةً خطوة، فإن نقش طاو المرء في الفراغ مباشرةً هو الأيسر؛ غير أن صاحب قصر لينغ غوان كان أكثر طمعًا، فاختار أن ينقش الطواو الأربعة معًا.
والسماءُ الكبرى المصوغة من الطواو الأربعة بالغةُ الدقة، لا تُخترق؛ وما إن ينجح النقش وتُغرس شجرة الطاو حتى يكون قد ثبّت قدمه في هذا الكون. ولو تمّ النقش ورست شجرة الطاو، لكان إن قُتل قد هلك جسده وبقي طاوه، ويستطيع أن يُبعث من ثمرة الطاو، غير أن جسده يكون أضعف بكثير من جسده السابق!
والعقبة الوحيدة أن شجرة طاوه شجرةٌ من كونٍ ماضٍ، وغرسُها في الفراغ الأقصى لهذا الكون يجرّ بعض المتاعب، إذ يستدعي مقاومة الفراغ الأقصى؛ لكنها ليست بالأمر الجلل عنده.
وأخيرًا اكتملت سماؤه الكبرى!
وإذا بها أربعةُ ألوان: أحمرُ كالنار، وذهبيٌّ كالذهب، وأزرقُ كالسماء، وأسودُ كالحبر! وهذه الألوان الأربعة تمثّل ما بلغه من الطواو الأربعة: النار والذهب والسماء والعتمة!