Chapitre 1701 — Le Temple divin et le Sabre dominateur
Le Berger des Terres Désolées · Page 1 sur 4
Shang Jun s'était bel et bien émoussé : non seulement son sabre, mais aussi son cœur du Dao.
Mais lorsqu'il entendit Shen Mu parler de trancher les visiteurs de la préhistoire, son cœur du Dao s'aiguisa de nouveau !
Sentant dans son ombre cette lame d'une acuité sans égale et cette soif de tuer, Shen Mu ne put retenir un léger sourire.
Shang Jun, rongé par la culpabilité d'avoir, en atteignant le Dao, écrasé le Vide ultime, s'enfonçait dans la négation de soi ; il se haïssait, d'une haine profonde.
Mais il haïssait plus encore les Éveillés de la préhistoire !
Quand il n'avait pas d'ennemi, son sabre le blessait lui-même, entaillant coup après coup son cœur du Dao.
Mais quand l'ennemi survenait, son sabre se tournait vers l'extérieur : plus il se blessait cruellement, plus cruellement il blessait l'ennemi !
Le Vide ultime.
Le Maître du Palais Lingguan imprimait de force le Vide du sceau de sa propre Voie ; son Ciel Daluo était en train de prendre forme.
Ce qu'on appelle le Ciel Daluo n'est autre que les cieux issus de la compréhension et du façonnage du monde par sa propre Voie.
Le Ciel Daluo est la forme du Dao.
Toute grande Voie est une interprétation de l'univers : plus on comprend le Dao, plus cette compréhension est profonde, plus le monde déployé par le Dao est complet et véridique.
Ainsi de la Voie de l'Épée : lorsque Kaihuang eut cultivé la sienne jusqu'au trente-sixième ciel, il en fit évoluer le Ciel Daluo de l'Épée, où l'on trouvait montagnes et rivières, arbres et forêts, oiseaux et bêtes, insectes et poissons, soleil, lune et étoiles, comme un monde véritable. Pourtant, lorsque Kaihuang déployait son Ciel Daluo de l'Épée dans le monde véritable, celui-ci n'était qu'un pouvoir surnaturel, qui se dissipait sitôt utilisé.
Mais le Vide ultime possède une propriété différente : on peut y imprimer sa propre Voie, y façonner le Vide ultime selon la forme du Dao, sans qu'elle se dissipe.
Cette empreinte n'exige pas de forcer la Voie pour modifier la structure du Vide ultime : il suffit d'y imprimer son propre Dao, et le Vide ultime se transforme de lui-même, se muant en Ciel Daluo.
Le chemin de l'Éveil du Maître du Palais Lingguan empruntait deux voies. La première était l'Éveil par le domaine du Dao, la voie orthodoxe du Palais Miluo : s'éveiller en méditant sur le domaine du Dao, ce qui donne le Ciel Daluo le plus parfait.
S'il avait pu devenir l'un des maîtres des soixante-douze palais, c'était grâce à l'Éveil par le domaine du Dao. Il avait accompli quatre fois cet Éveil, formé trois fruits du Dao et une fleur du Dao, et sa cultivation était d'une puissance sans égale.
À chaque ère cosmique, il cultivait une grande Voie ; il en avait désormais maîtrisé quatre, quatre stades de Ciel Daluo.
Mais pour la quatrième, le temps lui avait manqué : il n'avait pas eu le loisir d'en former le fruit du Dao que déjà la seizième ère cosmique s'était effondrée.
La seconde voie était l'Éveil par la force. La voie de l'Éveil par la force relève du système de la Cité de Jade.
On y cultive les soixante-douze palais de la Cité de Jade, on médite sur les méthodes d'Éveil des sept Princes et sur celle du maître du Palais Miluo, on emprunte la force de la Cité de Jade, sanctuaire ancestral, et du Palais Miluo pour accroître sa propre cultivation, et l'on imprime ainsi le Vide ultime.
L'Éveil par la force est rapide, plus aisé à cultiver que l'Éveil par le domaine du Dao, mais il n'est pas orthodoxe : il recèle des périls, et l'on risque d'être bridé par les sept Princes du Palais Miluo. Toutefois, pour les maîtres de palais du Palais Miluo, ce péril n'existait pas.
Après tout, ils étaient tous les subordonnés des sept Princes, et lorsque le maître du Palais Miluo ne se manifestait pas, ils devaient obéir aux ordres des sept Princes.