Kapitel 1548 — Die Urkraft des Hongmeng

Im dritten Arm des langen Chaosflusses spürte Shen Mu, wie sein Weltbaum von neuem wuchs. Das Seltsame an diesem Weltbaum war gerade dies: dass er aus dem Kalpa der Vernichtung Chaos-Qi zu saugen vermochte und dadurch sich selbst erstarken ließ.

Selbst ohne das Jadestadt-Reich betreten zu haben, spürte Shen Mu, wie seine magische Kraft wuchs; zwar nicht sonderlich schnell, doch die Steigerung seiner Kultivierung war durchaus wirklich — und gerade das war höchst befremdlich.

»Ist das Jadestadt-Reich ein Reich, das man zwingend betreten muss?«

Unwillkürlich verfiel er in Nachdenken.

Nachdem seine Kultivierungsstufe die Neun-Gefängnis-Terrasse erreicht hatte, musste er, wollte er weitergehen, unweigerlich das Jadestadt-Reich betreten. Erst danach konnte er die Reiche Lingxiao und Dizuo ausbilden und weiter zum Himmelshof-Reich vordringen.

Anders als das überlieferte Himmelspalast-Kultivierungssystem umfasste sein Weg zusätzlich die übrigen drei Himmelstor-Reiche des Vier-Himmelstor-Bereichs sowie das Himmelsfluss-Reich und das Reich der Neun-Gefängnis-Terrasse.

Gemessen am überlieferten Himmelspalast-Kultivierungssystem stand er derzeit etwa zwischen dem Lingxiao-Reich und dem Dizuo-Reich.

Weil er jedoch das Jadestadt-Reich nicht ausbilden wollte, fiel es ihm überaus schwer, seine Kultivierung weiter zu steigern. Nun aber, dank des Weltbaums, wuchs seine Kultivierung beständig an — was bedeutete, dass es außer dem Jadestadt-, dem Lingxiao- und dem Dizuo-Reich womöglich noch weitere Reiche gab.

»Sollten es etwa die fünf vorgeburtlichen Tai-Reiche sein?«

Er ließ seinen Geist in sich kreisen und forschte nach dem Grund für das Anwachsen seiner Kultivierung: »Könnte ich dadurch das Fünf-Tai-Reich begründen, so wäre das vielleicht ein Verdienst von unermesslichem Segen!«

Sein göttliches Bewusstsein folgte dem Weltbaum, um zu erkunden, woher die Steigerung der magischen Kraft rührte.

Was die fünf vorgeburtlichen Tai anbelangte, so hätte er sie nur zu gern als Reiche betrachtet, doch hatte er mit den fünf vorgeburtlichen Dao all die Zeit hindurch lediglich fünf große Dao erfasst, ihre Geheimnisse begriffen und göttliche Kräfte erlangt.

Bloßes Erfassen göttlicher Kräfte und Begreifen der Dao verdiente noch nicht den Namen eines Reiches; man konnte es nur eine Art der Kultivierung nennen. Um als Reich zu gelten, musste es — wie der Ursprungsembryo-Götterschatz oder der Himmelspalast — erschlossen und zu einem Pfad der Kultivierung gemacht werden.

Dazu aber mussten Maßstäbe gesetzt werden!

Die sieben Himmelsehrwürdigen, die in den ersten Jahren der Longhan-Ära die sieben Reiche des Götterschatzes erschlossen, hatten allesamt Maßstäbe für je ein Reich geschaffen, und deshalb nannte man sie Himmelsehrwürdige. Der Himmelsehrwürdige Yu hatte den Maßstab des Ursprungsembryo-Götterschatzes festgelegt, der Himmelsehrwürdige Hao den des Fünf-Gestirne-Götterschatzes, und so fort und fort.

Auch die einzelnen Reiche des Himmelspalastes waren dadurch entstanden, dass man für jedes Reich einen Maßstab festsetzte; erst so ließen sie sich überliefern und weitergeben.

Dass Shen Mu in seinem Götterschatz fünf große Erzadern erschlossen hatte, geschah in der Hoffnung, diesen Schritt zu vollziehen.

»Der Weltbaum verschlingt das Chaos-Qi des langen Chaosflusses — und tatsächlich wird es in den fünf Erzadern umgewandelt!«

Shen Mu beobachtete genau: Wenn der Weltbaum das Chaos-Qi verschlang, so strömte es zuerst durch die Chaos-Erzader, welche das Dao des Taiyi verkörperte, und ward zu einem wunderbaren Ur-Qi, dem Hongmeng-Ur-Qi.

Sodann floss das Hongmeng-Ur-Qi aus der Chaos-Erzader in die Taichu-Erzader, wandelte sich vom Chaoszustand in den Taichu-Zustand und wurde zu Taichu-Ur-Qi.

Dann durchlief es die Taishi-Erzader, wandelte sich aus dem Taichu-Zustand in den Taishi-Zustand und wurde zu Taishi-Ur-Qi.

— Das Ei des Taishi zog dabei freilich reichlich Nutzen; Shen Mu spürte, dass das Taishi in diesem Ei mächtiger geworden war als zuvor.

Das Taishi-Ur-Qi passierte die Taishi-Erzader und floss weiter durch die Taisu-Erzader, wo es zu Taisu-Ur-Qi ward; danach gelangte es in die Taiji-Erzader und wurde zu Taiji-Ur-Qi.

Shen Mu beobachtete mit ganzer Hingabe, da fiel ihm jählings etwas ein. Er holte die beiden Qiankun-Spiegel hervor, die Wei Suifeng ihm überlassen hatte; in diesen beiden Spiegeln barg sich ein Dao-Muster des Herrn des Miluo-Palastes, das Wei Suifeng einst mit dem Qiankun-Spiegel des Kuisou abgepaust hatte.

Auf dem Weg zur Jadestadt hatte Shen Mu es eingehend durchdrungen, doch war der Gewinn gering geblieben.

Nun, da er über das Fünf-Tai-Reich nachsann, schien ihm plötzlich, dass jene fünf sonderbaren Arten des Ur-Qi den seltsamen Ur-Qi glichen, die in den Dao-Mustern dieser beiden Spiegel verborgen lagen.

Er verglich sie eingehend mit den Dao-Mustern des Herrn des Miluo-Palastes; die Wahrheit, die in diesen Mustern ruhte, war gar zu tiefgründig, doch nun, da er das Hongmeng-Ur-Qi der fünf Tai als Vergleich hatte, begriff Shen Mu allmählich einiges.

Er versuchte, mit seinem eigenen Ur-Qi die Dao-Runen der untersten Schicht der Dao-Muster zu verdichten, doch wollte es ihm durchaus nicht gelingen.

»Das Ur-Qi, das in diesen Dao-Mustern verborgen liegt, gleicht dem Hongmeng-Ur-Qi …«

Shen Mu erstarrte. Das Hongmeng-Ur-Qi entsprach der Taiyi-Erzader!

War das Ur-Qi des Herrn des Miluo-Palastes das Hongmeng-Ur-Qi, so hieß das: Er war womöglich Taiyi, der Taiyi der ersten Ära des Universums!

»Nun phantasiere ich schon wieder.«

Unwillkürlich schüttelte er den Kopf. Das Hongmeng-Ur-Qi war gleichfalls eine Form des Ur-Qi und entsprach der Taiyi-Erzader, doch vermutlich konnten auch andere es ausbilden; vielleicht hatte es mit Taiyi kaum etwas zu schaffen.

»Wenn die fünf vorgeburtlichen Tai als Reich gelten können, dann ist diese Art der Kultivierung die Kultivierung der fünf Formen des Ur-Qi!«

Er dachte es, und gleich tat er es: Unverzüglich begann er zu versuchen, sein eigenes Ur-Qi in Taiji-Ur-Qi umzuwandeln.

»Das Fünf-Tai-Reich ist ein Reich der fünf Arten des Ur-Qi. Da das Jadestadt-Reich so wenig verlässlich ist, will ich mein Ur-Qi in Taiji-Ur-Qi verwandeln, sodann vom Taiji-Ur-Qi in Taisu-Ur-Qi, Schritt für Schritt aufsteigend, bis es zuletzt zum Hongmeng-Ur-Qi wird! Vermag ich diese fünf Reiche auszubilden, so dürfte die Vollendung des Dao kinderleicht sein!«

Voller Eifer nährte er mit seinem eigenen Ur-Qi die Taiji-Erzader und versuchte, die Taiji-Erzader in das Kreislaufsystem des Ur-Qi seiner Kunst der drei Elixiere des mystischen Leibes einzugliedern.

Die Himmelsgemahlin Qiang stand am Heck des kleinen Bootes und blickte angstvoll zurück auf die neun Himmelsehrwürdigen, die unablässig nachsetzten. Verglichen mit Shen Mu hatte sie weit mehr zu tun: Sie musste sich nicht nur der Angriffe der neun Himmelsehrwürdigen erwehren, sondern auch der unheimlichen Erscheinungen, die aus dem Fluss emporstiegen.

Zum Glück war die Macht der mystischen Götterklinge außerordentlich; die Ungeheuer des Flusses vermochte sie allesamt abzuwehren.

Nur zehrte sie dabei in gewaltigem Maße von ihrer Kultivierung, und wenn das so weiterging, fürchtete sie, das jenseitige Ufer des Chaosflusses nicht mehr zu erreichen.

»Der Himmelsehrwürdige Mu hat mir den Götterklingen-Altar geraubt; ohne den Altar vermag die mystische Götterklinge ihre Macht nicht voll zu entfalten.«

Der Blick der Himmelsgemahlin Qiang flackerte; sie warf einen Seitenblick auf Shen Mu, der am Bug saß, die Augen geschlossen und den Geist gesammelt — ob er kultivierte oder etwas anderes tat, war nicht zu erkennen. Er hielt noch immer die beiden Spiegel, den einen an die linke Wange gelegt, den anderen an die rechte.

»Der Kerl ist kein Weib geworden und dennoch eitler als ich.«