Chapitre 1630 — Le duel de Yun et Taichu
Le Berger des Terres Désolées · Page 2 sur 5
Devant lui, tout était brumeux, chaos immense ; son esprit originel apparut devant une Cité de Jade majestueuse et vaste, mais il ne put jamais franchir ses portes. Dans les stades créés par Lan Yutian, les sept Trésors divins constituaient la fondation, puis venait le stade de la Cour ancestrale, divisé en stade des quatre Portes célestes, stade de la Mare aux pêches et de la Terrasse de Jade, stade de la Mer céleste, stade de l'Estrade de la Décollation des dieux, stade des Neuf Enfers, stade de la Cité de Jade, stade des Cinq Primordiaux, et stade de l'Arbre du Monde.
Les sept stades des nouveaux Trésors divins furent accomplis par Lan Yutian seul ; quant aux huit stades de la Cour ancestrale, ils furent ouverts conjointement par Lan Yutian, Xu Shenghua, Hua Xuanxiu, Zhu Laolao, le Prince Youming, et d'autres.
Toutefois, le stade de la Cité de Jade, le stade des Cinq Primordiaux et le stade de l'Arbre du Monde n'étaient pas achevés. Le stade de la Cité de Jade exigeait de contempler la Cité de Jade ; or celle-ci était scellée par les divers Tianzun du Palais céleste, qui y avaient massé des troupes.
Lan Yutian et ses compagnons ne pouvaient y pénétrer pour la contempler ; ils n'en voyaient qu'une silhouette brumeuse, sans pouvoir y entrer. Le stade des Cinq Primordiaux exigeait de contempler les cinq Voies innées : le Grand Changement, le Grand Commencement, le Grand Début, le Grand Essence et le Grand Faîte.
Lan Yutian et Xu Shenghua s'étaient rendus plus d'une fois aux vestiges des cinq grands filons miniers pour tenter de comprendre ces cinq Voies ; mais elles étaient vraiment trop profondes et insondables, ils ne purent jamais les parachever.
Le stade de l'Arbre du Monde ressemblait quelque peu au stade de la Voie traditionnel, analogue aux trente-six cieux du stade de la Voie de l'Empereur Kaihuang, par lesquels on atteignait la Voie, on cultivait le Grand Luo, on faisait naître l'Arbre de la Voie, s'épanouir la Fleur de la Voie, et nouer le Fruit de la Voie. Mais le stade de l'Arbre du Monde différait du stade de la Voie traditionnel : dans le stade de la Voie, l'Arbre de la Voie imitait l'Arbre du Monde ; dans le stade de l'Arbre du Monde, on contemplait l'Arbre du Monde du Sanctuaire de la Montagne Noire afin de nourrir, dans la Cour ancestrale ouverte en soi, un Arbre du Monde issu de sa propre Voie.
Lorsque l'Arbre du Monde était accompli, il gouvernait toutes les Voies du corps ; celles-ci, centrées sur lui, formaient un Ciel du Grand Luo. L'Arbre du Monde dans le Ciel du Grand Luo pouvait également ouvrir des Fleurs de la Voie et nouer des Fruits de la Voie.
À la différence du Grand Luo du système du stade de la Voie, le Grand Luo du système de la Cour ancestrale n'avait pas besoin de s'appuyer sur le Vide ultime : il était issu de la propre Voie du pratiquant.
Telle était la conception de Lan Yutian et Xu Shenghua : ils comptaient par ce moyen éviter que la multiplicité des Grands Luos dans le Vide ultime ne finisse par l'écraser et provoquer l'effondrement de l'univers. Si l'on ne confiait pas sa Voie à l'extérieur et que l'on forgeait seulement le Grand Luo au sein de sa propre Cour ancestrale, la pression sur le Vide ultime serait moindre ; ce serait peut-être une voie pour résoudre la destruction de l'univers.
De plus, chaque pratiquant cultivant une Voie différente, les Grands Luos et les Arbres du Monde de leurs Cours ancestrales différaient aussi.
Le système traditionnel du Palais céleste atteignait la Voie par la force ; le système du stade de la Voie atteignait la Voie par la Voie ; tous deux reposaient sur l'extérieur.
Lan Yutian, Xu Shenghua et les autres reposaient sur l'intérieur : c'était la plus grande différence entre les anciens et les nouveaux systèmes.