Kapitel 1630 — Duell zwischen Yun und Chu
Der Hirte der Ödnis · Seite 2 von 5
Nachdem der Himmelswürdige Yun die sieben göttlichen Schatzkammern geöffnet hatte, stand sein Urgeist erhaben über dem Ahnensitz, das große Dao sammelte sich, durchschritt die vier Himmelstore, empfing die Läuterung von Jadeteich und Jadealtar, erduldete die Mühle des Himmelsmeers und des Dao-Herzens und betrat dann die Richtstatt der Götter und die Plattform der neun Höllen. Vor ihm lag ein Dunst, Chaos und Weite; sein Urgeist erschien vor einer erhabenen, gewaltigen Jadehauptstadt, doch es gelang ihm nicht, deren Tore zu durchschreiten.
Die von Lan Yutian geschaffenen Stufen: Die sieben göttlichen Schatzkammern bildeten das Fundament und vollzogen den Bruch; danach kamen die Stufen des Ahnensitzes.
Diese unterteilten sich in die Stufe der vier Himmelstore, die Stufe von Jadeteich und Jadealtar, die Stufe des Himmelsmeers, die Stufe der Götterrichtstatt, die Stufe der Neun-Höllen-Plattform, die Stufe der Jadehauptstadt, die Stufe der Fünf Urprinzipien und die Weltenbaum-Stufe.
Die sieben Stufen der neuen göttlichen Schatzkammern hatte Lan Yutian allein vollendet; die acht Stufen des Ahnensitzes waren von Lan Yutian, Xu Shenghua, Hua Xuanxiu, Großmutter Zhu, Kronprinz Youming und anderen gemeinsam erschlossen worden. Allein die Stufe der Jadehauptstadt, die Stufe der Fünf Urprinzipien und die Weltenbaum-Stufe hatten sie nicht vollendet.
Die Stufe der Jadehauptstadt verlangte die Betrachtung der Jadehauptstadt; doch diese war von den Himmelswürdigen des Himmelshofs versiegelt und mit Truppen bewacht, sodass Lan Yutian und die anderen nicht in sie eindringen konnten, um sie zu ergründen; darum gab es nur eine dunstige, verschwommene Jadehauptstadt, über deren Schwelle sie nie zu treten vermochten.
Die Stufe der Fünf Urprinzipien verlangte die Ergründung fünf uranfänglicher großer Dao, nämlich des Großen Einfachen, des Großen Anfangs, des Großen Ursprungs, der Großen Ursubstanz und des Großen Äußersten. Lan Yutian und Xu Shenghua hatten mehr als einmal die Ruinen der fünf großen Erzadern aufgesucht, um diese fünf Dao zu erfassen; doch sie waren so tief und unergründlich, dass sie sie niemals zur Vollendung bringen konnten.
Die Weltenbaum-Stufe ähnelte der traditionellen Dao-Sphäre: Kaihuang etwa hatte durch die sechsunddreißig Himmel des Dao-Reichs das Dao erlangt, den Daluo-Himmel vollendet, einen Dao-Baum wachsen lassen, eine Dao-Blume geöffnet und eine Dao-Frucht gereift. Doch die Weltenbaum-Stufe unterschied sich wiederum von der traditionellen Dao-Sphäre: Der Dao-Baum der Dao-Sphäre ahmt den Weltenbaum nach, während die Weltenbaum-Stufe den Weltenbaum des Heiligtums am Schwarzen Berg ergründet und im selbst erschlossenen Ahnensitz aus dem eigenen Dao einen Weltenbaum nährt.
Ist der Weltenbaum vollendet, gebietet er über alle Dao im eigenen Körper; die Dao nehmen ihn zum Mittelpunkt und bilden einen Daluo-Himmel.
Auch der Weltenbaum in einem Daluo-Himmel kann eine Dao-Blume öffnen und eine Dao-Frucht tragen. Anders als der Daluo-Himmel des Dao-Reich-Systems jedoch muss der Daluo-Himmel des Ahnensitz-Systems nicht am endgültigen Leeren Raum hängen; er entsteht aus dem eigenen Dao.
Dies war die Idee von Lan Yutian und Xu Shenghua: Auf diese Weise wollten sie verhindern, dass zu viele Daluo-Himmel den endgültigen Leeren Raum erdrücken und die große Vernichtung des Universums herbeiführen. Verankert man das Dao nicht im Leeren, sondern bildet den Daluo-Himmel allein im eigenen Ahnensitz-System aus, lastet kein übermäßiger Druck auf dem endgültigen Leeren Raum; vielleicht wäre dies ein Weg, die Vernichtung des Universums zu beenden. Überdies: Verschiedene Menschen, die verschiedene Dao kultivieren, haben in ihrem Ahnensitz auch verschiedene Daluo-Himmel und Weltenbäume.