الفصل 1630 — مبارزة يون وتايتشو

انقبض قلب يون تيانزون، فأشدُّ من يتربّص به ويراقبه أدقَّ المراقبة لعلّه تايتشو.

فقد كان الإمبراطور تاي دي، لِخَلَلٍ في ذاته، قد اتّخذ سيفَ تايتشو الإمبراطوريّ أساسًا له، فأنبت به شجرةَ الداو، وأزهر به زهرةَ الداو، وأثمر به ثمرةَ الداو. وفي معركة سما الوعي الروحيّ العظمى، هلك تاي دي وضمحلّ داوُه، فانتهز يون تيانزون الفرصةَ فتملّك سيفَ تايتشو الإمبراطوريّ، وأفزع هاوتيانزون حتى ولّى هاربًا، فأصبح السيفُ الإمبراطوريّ سلاحَه الإلهيّ المنيع.

وإنّ هذا السيف الإمبراطوريّ لهو كنزُ تايتشو الملازمُ له منذ النشأة؛ إذ لمّا خرج تايتشو من قشرته إلى الوجود، انتزعه تاي دي منه، فكان الشوقُ إلى السيف الإمبراطوريّ هاجسًا يلازم تايتشو ما بقي.

وبينما كان يون تيانزون يقتحم سما الوعي الروحيّ العظمى في طرفةِ عينٍ، إذا بسما النّفَس الأوّل العظمى تنقضّ عليه بضراوةٍ وعنفٍ، فتصطدم بسما الوعي الروحيّ العظمى اصطدامًا عنيفًا!

وكاد يون تيانزون أن يفقد توازنه ويُصرَع، غير أنّ شجرةَ الداو لديه لم تكن ناقصةً كما كانت شجرةُ تاي دي، بل شجرةً تامّةً كاملةً، فقَدَر على تحمّل الصدمة.

وشاءَ، فانتشرت جذورُ شجرة الداو وامتدّت غارزةً في ظهره، فاندفعت في الحال تيّاراتٌ جارفةٌ من داو الوعي الروحيّ تنثال من تلك الجذور إلى جسده، لتمنح بدنَه قوّةً وتأييدًا.

وفي جوف يون تيانزون، انفتح الجنينُ الروحيّ، فتطوّر إلى قارة البلاط الأصل، وثابت مجرّاتُ النجوم فإذا هي شوان دو، وانساب النهرُ السماويّ في الأجواء، فانبعث هادرًا من البحر السماويّ عابرًا الفضاء، مخترقًا شوان دو.

وانحدر هذا النهر السماويّ من شوان دو، فدار حول أقطاب الكون الأربعة دورةً كاملةً، فأقام كنوزَ الأقطاب الأربعة، وانفتحت في سماوات الأقطاب الأربعة خزائنُها الإلهيّة تباعًا.

ثمّ انفتح يوان دو، فمرّ النهر السماويّ من فوقه، وانصبّ في يو دو، فصار نهرَ الظلام، وانفتح يو دو.

وجرى نهرُ الظلام من يو دو إلى غوي شو، فانفتح غوي شو.

ومنذ تلك اللحظة، أتمّ يون تيانزون المقاماتِ السبعةَ العظمى للكنوز الإلهيّة الجديدة!

وهذه هي المقاماتُ السبعُ العظمى للكنوز الإلهيّة الجديدة التي علّمه إيّاها لان يوتيان.

وتختلف هذه المقامات عن مقامات الكنوز الإلهيّة القديمة؛ إذ لا تستمدّ قوّتها من قوى السماء والأرض، فالمراحلُ الستُّ من الكنوز الإلهيّة القديمة، خلا الجنين الروحيّ، كانت في جميعها تستعين بقوى خارجيّة، بقوى الآلهة القدماء. وأمّا الكنوز الإلهيّة الجديدة، فإنّها بمشاهدة داو السماء والأرض تُفتَح في داخل الإنسان، لا تستمدّ من الخارج، بل تجعل الإنسانَ نفسَه كونًا، وتتّخذ من داو السماء والأرض مثالًا، فتُطوِّر في داخله عالمًا كونيًّا عجيبًا.

فتتقدّمت قدراتُ يون تيانزون تقدّمًا سريعًا.

وقد كان قد خرج من دائرة الموت والحياة حين بلغ مقام يو دو، فأصبح كالآلهة، يملك عمرًا لا نهاية له، يعمّر مع السماء والأرض. ولو اعتُبر الخلودُ معيارًا للألوهيّة، فإنّ المقام السادسَ من الكنوز الإلهيّة الجديدة، مقامَ يو دو، لجديرٌ بأن يُسمّى المقام الإلهيّ.

غير أنّ المقامات التي ابتكرها لان يوتيان لا تعرف ما يُسمّى بالمقام الإلهيّ، ولا حتّى بمقام القصر السماويّ.

بعد أن فتح يون تيانزون الكنوزَ الإلهيّةَ السبعة، وقف وعيُه الإلهيّ على قارة البلاط الأصل، وتجمّع الداو حوله، فاجتاز البواباتِ السماويّةَ الأربع، واجتاز بركةَ اليشم ومنصّةَ اليشم، ثمّ اجتاز البحرَ السماويّ وامتُحِن قلبُه الداوي، ثمّ دخل منصّةَ إعدام الآلهة ومنصّةَ السجون التسع.

وأمامه ضبابٌ رخوٌّ وفوضى عتيقةٌ، فظهر وعيُه الإلهيّ أمام مدينة يوي جينغ الشامخة الرائعة، غير أنّه لم يستطع أبدًا أن يخطو إلى داخل المدينة. أمّا المقامات التي ابتكرها لان يوتيان، فالكنوزُ الإلهيّةُ السبعة هي إرساءُ الأساس وقطعه، وبعدها مقامُ البلاط الأصل.

ومقام البلاط الأصل ينقسم إلى: مقام البوابات السماويّة الأربع، ومقام بركة اليشم ومنصّة اليشم، ومقام البحر السماويّ، ومقام منصّة إعدام الآلهة، ومقام منصّة السجون التسع، ومقام يوي جينغ، ومقام البداءات الخمس، ومقام شجرة العالم.

الكنوزُ الإلهيّةُ الجديدةُ السبعةُ أتمّها لان يوتيان وحده؛ وأمّا مقاماتُ البلاط الأصل الثمانية، فأتمّها بالتعاون بين لان يوتيان وشو شنغ هوا وهوا شوان شي والجدّة تشو وأمير يو مينغ وغيرهم. غير أنّ مقام يوي جينغ، ومقام البداءات الخمس، ومقام شجرة العالم، لم يكتمل عملُهم عليها.

فمقام يوي جينغ يستلزم التمعّنَ في مدينة يوي جينغ، غير أنّ مدينة يوي جينغ قد ختمها شيوخُ البلاط السماويّ بأختامهم، وأقاموا عليها حاميةً من الجنود، فلم يستطع لان يوتيان وأصحابُه الدخولَ إليها والتمعّنَ فيها؛ فلم تكن لهم إلّا رؤيةُ مدينةٍ في ضبابٍ رخوٍّ، يعجزون عن ولوجها. ومقام البداءات الخمس يستلزم التمعّن في الدواوات الخمس الأزليّة: تاي يي، وتاي تشو، وتاي شي، وتاي سو، وتاي جي.

وقد ذهب لان يوتيان وشو شنغ هوا إلى آثار المناجم الخمسة أكثرَ من مرّةٍ، يحاولان إدراك هذه الدواوات الخمس، غير أنّ هذه الدواوات كانت بعيدةَ الغور، عميقةَ الأسرار، فعجزا عن بلوغ كمالها.

ومقام شجرة العالم يشبه المقامَ الداويَّ التقليديّ، إذ يشبه مقامَ كاي هوانغ الداويَّ الذي أتمّ ستًّا وثلاثين سماءً فتحقّق له الداو، فبلغ السما العظمى، وأنبت شجرةَ الداو وأزهر زهرتَها وأثمر ثمرتَها. غير أنّ مقام شجرة العالم يختلف عن المقام الداوي التقليديّ؛ فشجرةُ الداو في المقام الداوي إنّما هي تقليدٌ لشجرة العالم، وأمّا مقام شجرة العالم فإنّ العابدَ يتمعّن في شجرة العالم في المقام المقدّس للجبل الأسود، ثمّ يغذّي في بلاطه الأصليّ شجرةَ عالمٍ بداوه الخاصّ.

فإذا اكتملت شجرةُ العالم، سادت على شتّى الدواوات في جسده، فتدور الدواواتُ حولها، وتتشكّل منها سما عظمى. وشجرةُ العالم في السما العظمى يمكنها أيضًا أن تزهرَ زهرةَ الداو وأن تثمرَ ثمرةَ الداو.

غير أنّ السما العظمى في نظام البلاط الأصل تختلف عن السما العظمى في نظام المقام الداوي؛ فسما البلاط الأصل العظمى لا تحتاج إلى الارتكاز على الفراغ الأقصى، بل هي من صميم داو الإنسان نفسه.

وهذه فكرةُ لان يوتيان وشو شنغ هوا؛ فقد عزمَا على هذه الطريقة أن يتجنّبا انهيارَ الفراغ الأقصى تحت وطأة كثرة السماوات العظمى فيه، ممّا قد يؤدّي إلى الانفجار الأعظم للكون ودماره. فلو لم ترتكز الدواواتُ على الخارج، بل خُلقت سماواتٌ عظمى داخل نظام البلاط الأصل عند الإنسان نفسه، فلن يقع على الفراغ الأقصى كثيرُ ضغطٍ، ولعلّ في ذلك طريقًا إلى حلّ مشكلة دمار الكون.

وبالإضافة إلى ذلك، فباختلاف الناس في دواواتهم، تختلف سماواتُهم العظمى وأشجارُ عالمهم في بلاطاتهم الأصليّة.

أمّا نظامُ القصر السماويّ العريق فيبلغ الداوَ بالقوّة، ونظامُ المقام الداوي فيبلغ الداوَ بالداو، وكلاهما يرتكز على الخارج؛ وأمّا لان يوتيان وشو شنغ هوا وأصحابُهما فيرتكـزون على الداخل، وهذا هو الفارقُ الأكبر بين النظامين.

استطاع يون تيانزون في مدّةٍ وجيزةٍ أن يبلغ بنظام البلاط الأصل الجديد مقامَ منصّة السجون التسع، وإنّ هذه الموهبةَ وهذه الفطنةَ لَخارقةٌ للعادة.

غير أنّ النظام الجديد لم يكتمل بعد؛ فلو لم يُكمله مبتكراه لان يوتيان وشو شنغ هوا، فكيف لمتعلّمٍ مثله أن يُكمله؟ إنّ قوّته لا تزال أقلَّ بكثيرٍ من قوّة تايتشو، ذلك الجامع الأكمل لنظام القصر السماويّ!

ظهر تايتشو تحت شجرة الداو في سما النّفَس الأوّل العظمى، وأدار طرفَه نحو يون تيانزون، ولمّا أدرك أنّه ضاعف قوّةَ جسده أضعافًا مضاعفةً في مدّةٍ قصيرة، أبدى إعجابَه وقال: «يا يون، أنت تيانزون عيّنتُه بنفسي، وبإشارتي نزلتَ إلى العالم الأسفل، وأقمتَ في يوان دو بلاطَ شياوخان السماويّ. بل أكثر من ذلك، فقد قلّدتُك منصبَ إمبراطور الكائنات الحادثة.

» ثمّ تنهّد تايتشو وقال: «فكيف كافأتني؟

تحالفتَ مع هاوتيانزون، فأغريتني بمكيدة الحسناء حتى خسرتُ منصبَ الإمبراطور. يا يون، يا يون، ما كنتُ بخيلًا عليك؛ فقد أدركتُ أنّ في نفسك طموحًا إلى الملك، فربّيتُك، وأنت خنتَني مرارًا.

هل كلّ البشر لا يُوثَق بهم؟

» وكان يون تيانزون يستحلب قوّةَ شجرة الداو خلفه بجنون، فمدّ يده فقبض، فلمع ضوءُ سيفٍ، فإذا سيفُ تايتشو الإمبراطوريّ في يده.

وقال بجدٍّ: «أمرتَني يا مولاي بالنزول إلى العالم الأسفل لإقامة بلاط شياوخان السماويّ وحكم الكائنات الحادثة، ثمّ أمرتَ هاوتيانزون بالنزول لتأسيس بلاط لونغشياو السماويّ، فبثثتَ بيننا بذورَ الفتنة، وجعلتنا نتصادم ونتقاتل.

وما أردتَ بهذا كلّه إلّا أنّك رأيتَ أبناءَ الآلهة والكائناتِ الحادثة يزدهرون، فخفتَ أن يزول حكمُ الآلهة القدماء، فأردتَ أن يُفني بعضُنا بعضًا، وتستنزفَ قوانا. وقد أدركتُ أنذاك أنّ إطاحةَ حكم الآلهة القدماء تستلزم قتلكَ أنت أوّلًا.

فما دمتَ حيًّا، فستظلّ الآلهةُ القديمة تحكم الوجودَ، وسيظلّ العالمُ مظلمًا إلى الأبد!

» فقال تايتشو: «فلهذا تحالفتَ مع هاوتيانزون؛ كنتَ تمسك بزمام تحالف السماء، ولكي تستعين بقوّة أبناء الآلهة على قتلي، لم تجد بدًّا من أن تقاسمه نصفَ السلطان. » ثمّ تنهّد وقال: «لكنه استحلّ عشَّك وانتصب فيه، وأخذ يلتهم تحالفَ السماء شيئًا فشيئًا. يا يون تيانزون، بعد أن أطحت بي، هل ندمتَ؟