Kapitel 1630 — Duell zwischen Yun und Chu
Der Hirte der Ödnis Seite 1 von 3
Dem Himmelswürdigen Yun wurde schwer ums Herz; derjenige, der ihn am unnachgiebigsten im Auge behielt, war wohl Taichu.
Der Große Kaiser hatte wegen seines eigenen Makels das Kaiserschwert des Urbeginns zum Fundament genommen, einen Dao-Baum hervorgebracht, eine Dao-Blume geöffnet und eine Dao-Frucht gereift. In der Schlacht um den Daluo-Himmel des Geistes aber starb der Große Kaiser, sein Dao erlosch; der Himmelswürdige Yun bemächtigte sich des Kaiserschwerts des Urbeginns und jagte den Himmelswürdigen Hao in die Flucht. Seitdem war jenes Kaiserschwert seine göttliche Waffe.
Dieses Kaiserschwert war ein angeborener höchster Schatz des Urbeginns, der dem Urbeginn mit auf den Weg gegeben worden war; doch als der Urbeginn aus seiner Schale brach und zur Welt kam, hatte der Große Kaiser es ihm geraubt. Die Gier nach diesem Kaiserschwert war seit jeher Taichus Besessenheit.
In dem Augenblick, da der Himmelswürdige Yun in den Daluo-Himmel des Geistes drang, stieß ein Daluo-Himmel des Urhauches mit äußerster Wucht heran und kollidierte mit dem Daluo-Himmel des Geistes!
Der Himmelswürdige Yun vermochte kaum auf den Beinen zu bleiben; doch zum Glück war sein Dao-Baum nicht wie der des Großen Kaisers von einem Makel gezeichnet, sondern vollkommen und hielt dem Stoß stand.
Ein Schwirren – die Wurzelfasern des Dao-Baums wirbelten auf und stießen in seinen Rücken; sogleich strömte das Dao des Geistes in Wogen durch die Wurzelfasern und stärkte seinen Körper.
Im Inneren des Himmelswürdigen Yun öffnete sich der Geistkeim und entfaltete das Festland des Ahnensitzes; die Sternenflüsse stoben auf und wandelten sich in die Schwarze Hauptstadt; der Himmelsfluss ergoss sich in den weiten Himmel, stieg in gewaltigen Fluten aus dem Himmelsmeer empor und durchströmte die Schwarze Hauptstadt.
Dieser Himmelsfluss stürzte von der Schwarzen Hauptstadt herab, umkreiste die vier Pole des Kosmos und begründete die vier göttlichen Schatzkammern; in den Himmeln der vier Pole öffneten sich die göttlichen Schatzkammern eine nach der anderen. Dann öffnete sich die Urhauptstadt; der Himmelsfluss zog über ihr dahin, strömte in die Finstere Hauptstadt, wurde zum Fluss der Unterwelt, und die Finstere Hauptstadt öffnete sich.
Der Fluss der Unterwelt floss aus der Finsteren Hauptstadt in den Abgrund der Wiederkehr, und der Abgrund der Wiederkehr öffnete sich.
Damit hatte er die sieben Stufen der neuen göttlichen Schatzkammern vollendet!
Es waren die sieben Stufen der neuen göttlichen Schatzkammern, die Lan Yutian ihn gelehrt hatte; sie unterschieden sich von den früheren sieben Stufen der göttlichen Schatzkammern dadurch, dass sie nicht die Kraft von Himmel und Erde entliehen.
Von den alten sieben Schatzkammern entlehnten außer dem Geistkeim alle anderen sechs Stufen ihre Kraft von äußeren Dingen, von den Urgöttern.
Die neuen göttlichen Schatzkammern dagegen öffneten sich aus der Betrachtung des Dao von Himmel und Erde; sie entlehnten keine Kraft von außen, sondern machten das Selbst zum Kosmos und ließen nach dem Vorbild des Dao von Himmel und Erde die Wunder eines inneren Universums erstehen. Die Kraft des Himmelswürdigen Yun schoss empor; kaum hatte er die Stufe der Finsteren Hauptstadt erreicht, war er Geburt und Tod bereits entkommen, war wie eine Gottheit, besaß eine unermessliche Lebensspanne und war so alt wie Himmel und Erde.
Nimmt man unermessliche Lebensspanne als Maßstab für das Göttliche, so durfte die sechste Stufe der neuen göttlichen Schatzkammern, die Stufe der Finsteren Hauptstadt, als Götterstufe gelten. Doch die von Lan Yutian geschaffenen Stufen kannten keine Götterstufe; nicht einmal eine Stufe des Himmelspalastes gab es in ihnen.
Nachdem der Himmelswürdige Yun die sieben göttlichen Schatzkammern geöffnet hatte, stand sein Urgeist erhaben über dem Ahnensitz, das große Dao sammelte sich, durchschritt die vier Himmelstore, empfing die Läuterung von Jadeteich und Jadealtar, erduldete die Mühle des Himmelsmeers und des Dao-Herzens und betrat dann die Richtstatt der Götter und die Plattform der neun Höllen. Vor ihm lag ein Dunst, Chaos und Weite; sein Urgeist erschien vor einer erhabenen, gewaltigen Jadehauptstadt, doch es gelang ihm nicht, deren Tore zu durchschreiten.
Die von Lan Yutian geschaffenen Stufen: Die sieben göttlichen Schatzkammern bildeten das Fundament und vollzogen den Bruch; danach kamen die Stufen des Ahnensitzes.
Diese unterteilten sich in die Stufe der vier Himmelstore, die Stufe von Jadeteich und Jadealtar, die Stufe des Himmelsmeers, die Stufe der Götterrichtstatt, die Stufe der Neun-Höllen-Plattform, die Stufe der Jadehauptstadt, die Stufe der Fünf Urprinzipien und die Weltenbaum-Stufe.
Die sieben Stufen der neuen göttlichen Schatzkammern hatte Lan Yutian allein vollendet; die acht Stufen des Ahnensitzes waren von Lan Yutian, Xu Shenghua, Hua Xuanxiu, Großmutter Zhu, Kronprinz Youming und anderen gemeinsam erschlossen worden. Allein die Stufe der Jadehauptstadt, die Stufe der Fünf Urprinzipien und die Weltenbaum-Stufe hatten sie nicht vollendet.
Die Stufe der Jadehauptstadt verlangte die Betrachtung der Jadehauptstadt; doch diese war von den Himmelswürdigen des Himmelshofs versiegelt und mit Truppen bewacht, sodass Lan Yutian und die anderen nicht in sie eindringen konnten, um sie zu ergründen; darum gab es nur eine dunstige, verschwommene Jadehauptstadt, über deren Schwelle sie nie zu treten vermochten.
Die Stufe der Fünf Urprinzipien verlangte die Ergründung fünf uranfänglicher großer Dao, nämlich des Großen Einfachen, des Großen Anfangs, des Großen Ursprungs, der Großen Ursubstanz und des Großen Äußersten. Lan Yutian und Xu Shenghua hatten mehr als einmal die Ruinen der fünf großen Erzadern aufgesucht, um diese fünf Dao zu erfassen; doch sie waren so tief und unergründlich, dass sie sie niemals zur Vollendung bringen konnten.
Die Weltenbaum-Stufe ähnelte der traditionellen Dao-Sphäre: Kaihuang etwa hatte durch die sechsunddreißig Himmel des Dao-Reichs das Dao erlangt, den Daluo-Himmel vollendet, einen Dao-Baum wachsen lassen, eine Dao-Blume geöffnet und eine Dao-Frucht gereift. Doch die Weltenbaum-Stufe unterschied sich wiederum von der traditionellen Dao-Sphäre: Der Dao-Baum der Dao-Sphäre ahmt den Weltenbaum nach, während die Weltenbaum-Stufe den Weltenbaum des Heiligtums am Schwarzen Berg ergründet und im selbst erschlossenen Ahnensitz aus dem eigenen Dao einen Weltenbaum nährt.
Ist der Weltenbaum vollendet, gebietet er über alle Dao im eigenen Körper; die Dao nehmen ihn zum Mittelpunkt und bilden einen Daluo-Himmel.
Auch der Weltenbaum in einem Daluo-Himmel kann eine Dao-Blume öffnen und eine Dao-Frucht tragen. Anders als der Daluo-Himmel des Dao-Reich-Systems jedoch muss der Daluo-Himmel des Ahnensitz-Systems nicht am endgültigen Leeren Raum hängen; er entsteht aus dem eigenen Dao.
Dies war die Idee von Lan Yutian und Xu Shenghua: Auf diese Weise wollten sie verhindern, dass zu viele Daluo-Himmel den endgültigen Leeren Raum erdrücken und die große Vernichtung des Universums herbeiführen. Verankert man das Dao nicht im Leeren, sondern bildet den Daluo-Himmel allein im eigenen Ahnensitz-System aus, lastet kein übermäßiger Druck auf dem endgültigen Leeren Raum; vielleicht wäre dies ein Weg, die Vernichtung des Universums zu beenden. Überdies: Verschiedene Menschen, die verschiedene Dao kultivieren, haben in ihrem Ahnensitz auch verschiedene Daluo-Himmel und Weltenbäume.
Das traditionelle System von Himmelspalast und Himmelshof erlangt das Dao durch Kraft, das Dao-Reich-System erlangt das Dao durch Dao; beide sind im Äußeren verankert. Lan Yutian, Xu Shenghua und die anderen dagegen verankern es im Inneren – das ist der größte Unterschied zwischen dem alten und dem neuen System.