Chapitre 1630 — Le duel de Yun et Taichu

Le cœur de Yun Tianzun se serra : celui qui le surveillait de plus près était sans doute Taichu.

À cause de son propre défaut, l'Empereur Taidi avait pris pour fondement l'Épée de l'Empereur Taichu, fait naître l'Arbre de la Voie, ouvert la Fleur de la Voie, noué le Fruit de la Voie. Lors de la bataille du Grand Luo de l'Esprit, l'Empereur Taidi périt et sa Voie s'éteignit ; Yun Tianzun en profita pour s'emparer de l'Épée de l'Empereur Taichu et faire fuir Haotianzun ; l'épée impériale devint dès lors son arme divine.

Cette épée impériale était le trésor né avec Taichu ; lorsque Taichu sortit de sa coquille, l'Empereur Taidi la lui avait ravie.

L'aspiration à cette épée impériale était restée une obsession pour Taichu.

À l'instant même où la silhouette de Yun Tianzun s'élança dans le Grand Luo de l'Esprit, un Grand Luo du Souffle unique vint s'écraser violemment contre lui !

Yun Tianzun put à peine garder l'équilibre ; mais son Arbre de la Voie, contrairement à celui de l'Empereur Taidi, n'était pas incomplet : il était entier, et put donc encaisser le choc.

Chhh— Les racines de l'Arbre de la Voie voltigèrent, s'enfoncèrent dans son dos ; aussitôt, la Voie de l'Esprit afflua en torrents depuis les racines pour renforcer son corps.

Dans le corps de Yun Tianzun, l'Embryon divin s'ouvrit, évolua en un continent de la Cour ancestrale ; la rivière d'étoiles s'envola et se métamorphosa en Xuan Du ; le Fleuve céleste s'engouffra dans les cieux, s'éleva majestueusement depuis la Mer céleste et traversa Xuan Du.

Ce Fleuve céleste, jaillissant de Xuan Du, fit une révolution autour des quatre extrémités de l'univers, établit les Trésors divins des quatre extrémités ; les grands Trésors divins des quatre Cieux extrêmes s'ouvrirent successivement.

Puis Yuan Du s'ouvrit ; le Fleuve céleste passa au-dessus de Yuan Du, se jeta dans You Du, se mua en Fleuve des Morts, et You Du s'ouvrit.

Le Fleuve des Morts coula de You Du dans Gui Xu, et Gui Xu s'ouvrit.

Dès lors, les sept grands stades des nouveaux Trésors divins furent cultivés par lui.

C'étaient les sept stades des nouveaux Trésors divins que Lan Yutian lui avait transmis ; ils différaient des anciens sept stades des Trésors divins : ceux-ci n'empruntaient pas la force du ciel et de la terre, car l'ancien système, hormis l'Embryon divin, empruntait la force des choses extérieures, des dieux antiques. Les nouveaux Trésors divins, eux, consistaient à contempler la Voie du ciel et de la terre, à ouvrir des Trésors divins sans emprunter de force extérieure, mais en prenant son propre corps comme univers, en s'inspirant de la Voie du ciel et de la terre pour déployer la splendeur d'un univers intérieur.

La cultivation et la puissance de Yun Tianzun progressèrent à pas de géant.

En vérité, dès qu'il eut atteint le stade de You Du, il avait échappé à la vie et à la mort, devenu semblable aux divinités, possédant une longévité illimitée, vivant aussi longtemps que le ciel et la terre. Si l'on prend pour critère de la divinité la possession d'une longévité illimitée, alors le sixième stade des nouveaux Trésors divins, le stade de You Du, peut être appelé stade divin.

Cependant, les stades créés par Lan Yutian n'avaient point de prétendu stade divin, ni même de stade du Palais céleste.

Après avoir ouvert les sept grands Trésors divins, son esprit originel se dressa au-dessus de la Cour ancestrale ; la grande Voie conflua, traversa les quatre Portes célestes, subit le baptême de la Mare aux pêches et de la Terrasse de Jade, l'épreuve de la Mer céleste et du Cœur de la Voie, puis entra dans l'Estrade de la Décollation des dieux et l'Estrade des Neuf Enfers.

Devant lui, tout était brumeux, chaos immense ; son esprit originel apparut devant une Cité de Jade majestueuse et vaste, mais il ne put jamais franchir ses portes. Dans les stades créés par Lan Yutian, les sept Trésors divins constituaient la fondation, puis venait le stade de la Cour ancestrale, divisé en stade des quatre Portes célestes, stade de la Mare aux pêches et de la Terrasse de Jade, stade de la Mer céleste, stade de l'Estrade de la Décollation des dieux, stade des Neuf Enfers, stade de la Cité de Jade, stade des Cinq Primordiaux, et stade de l'Arbre du Monde.

Les sept stades des nouveaux Trésors divins furent accomplis par Lan Yutian seul ; quant aux huit stades de la Cour ancestrale, ils furent ouverts conjointement par Lan Yutian, Xu Shenghua, Hua Xuanxiu, Zhu Laolao, le Prince Youming, et d'autres.

Toutefois, le stade de la Cité de Jade, le stade des Cinq Primordiaux et le stade de l'Arbre du Monde n'étaient pas achevés. Le stade de la Cité de Jade exigeait de contempler la Cité de Jade ; or celle-ci était scellée par les divers Tianzun du Palais céleste, qui y avaient massé des troupes.

Lan Yutian et ses compagnons ne pouvaient y pénétrer pour la contempler ; ils n'en voyaient qu'une silhouette brumeuse, sans pouvoir y entrer. Le stade des Cinq Primordiaux exigeait de contempler les cinq Voies innées : le Grand Changement, le Grand Commencement, le Grand Début, le Grand Essence et le Grand Faîte.

Lan Yutian et Xu Shenghua s'étaient rendus plus d'une fois aux vestiges des cinq grands filons miniers pour tenter de comprendre ces cinq Voies ; mais elles étaient vraiment trop profondes et insondables, ils ne purent jamais les parachever.

Le stade de l'Arbre du Monde ressemblait quelque peu au stade de la Voie traditionnel, analogue aux trente-six cieux du stade de la Voie de l'Empereur Kaihuang, par lesquels on atteignait la Voie, on cultivait le Grand Luo, on faisait naître l'Arbre de la Voie, s'épanouir la Fleur de la Voie, et nouer le Fruit de la Voie. Mais le stade de l'Arbre du Monde différait du stade de la Voie traditionnel : dans le stade de la Voie, l'Arbre de la Voie imitait l'Arbre du Monde ; dans le stade de l'Arbre du Monde, on contemplait l'Arbre du Monde du Sanctuaire de la Montagne Noire afin de nourrir, dans la Cour ancestrale ouverte en soi, un Arbre du Monde issu de sa propre Voie.

Lorsque l'Arbre du Monde était accompli, il gouvernait toutes les Voies du corps ; celles-ci, centrées sur lui, formaient un Ciel du Grand Luo. L'Arbre du Monde dans le Ciel du Grand Luo pouvait également ouvrir des Fleurs de la Voie et nouer des Fruits de la Voie.

À la différence du Grand Luo du système du stade de la Voie, le Grand Luo du système de la Cour ancestrale n'avait pas besoin de s'appuyer sur le Vide ultime : il était issu de la propre Voie du pratiquant.

Telle était la conception de Lan Yutian et Xu Shenghua : ils comptaient par ce moyen éviter que la multiplicité des Grands Luos dans le Vide ultime ne finisse par l'écraser et provoquer l'effondrement de l'univers. Si l'on ne confiait pas sa Voie à l'extérieur et que l'on forgeait seulement le Grand Luo au sein de sa propre Cour ancestrale, la pression sur le Vide ultime serait moindre ; ce serait peut-être une voie pour résoudre la destruction de l'univers.

De plus, chaque pratiquant cultivant une Voie différente, les Grands Luos et les Arbres du Monde de leurs Cours ancestrales différaient aussi.

Le système traditionnel du Palais céleste atteignait la Voie par la force ; le système du stade de la Voie atteignait la Voie par la Voie ; tous deux reposaient sur l'extérieur.

Lan Yutian, Xu Shenghua et les autres reposaient sur l'intérieur : c'était la plus grande différence entre les anciens et les nouveaux systèmes.

Que Yun Tianzun, en si peu de temps, ait pu cultiver le nouveau système de la Cour ancestrale jusqu'au stade des Neuf Enfers témoignait d'un talent et d'une compréhension vraiment exceptionnels. Mais le nouveau système n'était pas complet ; même ses créateurs, Lan Yutian, Xu Shenghua, ne l'avaient pas achevé, à plus forte raison lui, un simple disciple.