الفصل 1630 — مبارزة يون وتايتشو
راعي الخرائب · صفحة 1 من 4
انقبض قلب يون تيانزون، فأشدُّ من يتربّص به ويراقبه أدقَّ المراقبة لعلّه تايتشو.
فقد كان الإمبراطور تاي دي، لِخَلَلٍ في ذاته، قد اتّخذ سيفَ تايتشو الإمبراطوريّ أساسًا له، فأنبت به شجرةَ الداو، وأزهر به زهرةَ الداو، وأثمر به ثمرةَ الداو. وفي معركة سما الوعي الروحيّ العظمى، هلك تاي دي وضمحلّ داوُه، فانتهز يون تيانزون الفرصةَ فتملّك سيفَ تايتشو الإمبراطوريّ، وأفزع هاوتيانزون حتى ولّى هاربًا، فأصبح السيفُ الإمبراطوريّ سلاحَه الإلهيّ المنيع.
وإنّ هذا السيف الإمبراطوريّ لهو كنزُ تايتشو الملازمُ له منذ النشأة؛ إذ لمّا خرج تايتشو من قشرته إلى الوجود، انتزعه تاي دي منه، فكان الشوقُ إلى السيف الإمبراطوريّ هاجسًا يلازم تايتشو ما بقي.
وبينما كان يون تيانزون يقتحم سما الوعي الروحيّ العظمى في طرفةِ عينٍ، إذا بسما النّفَس الأوّل العظمى تنقضّ عليه بضراوةٍ وعنفٍ، فتصطدم بسما الوعي الروحيّ العظمى اصطدامًا عنيفًا!
وكاد يون تيانزون أن يفقد توازنه ويُصرَع، غير أنّ شجرةَ الداو لديه لم تكن ناقصةً كما كانت شجرةُ تاي دي، بل شجرةً تامّةً كاملةً، فقَدَر على تحمّل الصدمة.
وشاءَ، فانتشرت جذورُ شجرة الداو وامتدّت غارزةً في ظهره، فاندفعت في الحال تيّاراتٌ جارفةٌ من داو الوعي الروحيّ تنثال من تلك الجذور إلى جسده، لتمنح بدنَه قوّةً وتأييدًا.
وفي جوف يون تيانزون، انفتح الجنينُ الروحيّ، فتطوّر إلى قارة البلاط الأصل، وثابت مجرّاتُ النجوم فإذا هي شوان دو، وانساب النهرُ السماويّ في الأجواء، فانبعث هادرًا من البحر السماويّ عابرًا الفضاء، مخترقًا شوان دو.
وانحدر هذا النهر السماويّ من شوان دو، فدار حول أقطاب الكون الأربعة دورةً كاملةً، فأقام كنوزَ الأقطاب الأربعة، وانفتحت في سماوات الأقطاب الأربعة خزائنُها الإلهيّة تباعًا.
ثمّ انفتح يوان دو، فمرّ النهر السماويّ من فوقه، وانصبّ في يو دو، فصار نهرَ الظلام، وانفتح يو دو.
وجرى نهرُ الظلام من يو دو إلى غوي شو، فانفتح غوي شو.
ومنذ تلك اللحظة، أتمّ يون تيانزون المقاماتِ السبعةَ العظمى للكنوز الإلهيّة الجديدة!
وهذه هي المقاماتُ السبعُ العظمى للكنوز الإلهيّة الجديدة التي علّمه إيّاها لان يوتيان.
وتختلف هذه المقامات عن مقامات الكنوز الإلهيّة القديمة؛ إذ لا تستمدّ قوّتها من قوى السماء والأرض، فالمراحلُ الستُّ من الكنوز الإلهيّة القديمة، خلا الجنين الروحيّ، كانت في جميعها تستعين بقوى خارجيّة، بقوى الآلهة القدماء. وأمّا الكنوز الإلهيّة الجديدة، فإنّها بمشاهدة داو السماء والأرض تُفتَح في داخل الإنسان، لا تستمدّ من الخارج، بل تجعل الإنسانَ نفسَه كونًا، وتتّخذ من داو السماء والأرض مثالًا، فتُطوِّر في داخله عالمًا كونيًّا عجيبًا.
فتتقدّمت قدراتُ يون تيانزون تقدّمًا سريعًا.
وقد كان قد خرج من دائرة الموت والحياة حين بلغ مقام يو دو، فأصبح كالآلهة، يملك عمرًا لا نهاية له، يعمّر مع السماء والأرض. ولو اعتُبر الخلودُ معيارًا للألوهيّة، فإنّ المقام السادسَ من الكنوز الإلهيّة الجديدة، مقامَ يو دو، لجديرٌ بأن يُسمّى المقام الإلهيّ.
غير أنّ المقامات التي ابتكرها لان يوتيان لا تعرف ما يُسمّى بالمقام الإلهيّ، ولا حتّى بمقام القصر السماويّ.
بعد أن فتح يون تيانزون الكنوزَ الإلهيّةَ السبعة، وقف وعيُه الإلهيّ على قارة البلاط الأصل، وتجمّع الداو حوله، فاجتاز البواباتِ السماويّةَ الأربع، واجتاز بركةَ اليشم ومنصّةَ اليشم، ثمّ اجتاز البحرَ السماويّ وامتُحِن قلبُه الداوي، ثمّ دخل منصّةَ إعدام الآلهة ومنصّةَ السجون التسع.
وأمامه ضبابٌ رخوٌّ وفوضى عتيقةٌ، فظهر وعيُه الإلهيّ أمام مدينة يوي جينغ الشامخة الرائعة، غير أنّه لم يستطع أبدًا أن يخطو إلى داخل المدينة. أمّا المقامات التي ابتكرها لان يوتيان، فالكنوزُ الإلهيّةُ السبعة هي إرساءُ الأساس وقطعه، وبعدها مقامُ البلاط الأصل.
ومقام البلاط الأصل ينقسم إلى: مقام البوابات السماويّة الأربع، ومقام بركة اليشم ومنصّة اليشم، ومقام البحر السماويّ، ومقام منصّة إعدام الآلهة، ومقام منصّة السجون التسع، ومقام يوي جينغ، ومقام البداءات الخمس، ومقام شجرة العالم.
الكنوزُ الإلهيّةُ الجديدةُ السبعةُ أتمّها لان يوتيان وحده؛ وأمّا مقاماتُ البلاط الأصل الثمانية، فأتمّها بالتعاون بين لان يوتيان وشو شنغ هوا وهوا شوان شي والجدّة تشو وأمير يو مينغ وغيرهم. غير أنّ مقام يوي جينغ، ومقام البداءات الخمس، ومقام شجرة العالم، لم يكتمل عملُهم عليها.