Chapitre 1616 — La Source de l'Éducation
Le Berger des Terres Désolées · Page 3 sur 5
La nuit s'épaississait ; Shen Mu s'arrêta, et Long Qilin, avec ses petits, dressa un feu de camp, autour duquel tous s'assirent.
Long Qilin dit : » Maître, c'est en vérité inévitable.
Le développement des cités divines attire nécessairement les jeunes adultes ; dans les cités divines, ils trouvent de quoi vivre, peuvent offrir leur force, étudier, obtenir de plus grandes chances de s'élever.
Mais les cités divines n'ont que faire des vieillards et des enfants ; aussi ceux-ci ne peuvent-ils que demeurer à la campagne. C'est la justice, non l'équité.
« Shen Mu hocha la tête : » Je comprends.
C'est moi-même qui t'ai enseigné ces principes.
« Long Qilin laissa échapper un soupir et sourit : » Puisque vous comprenez ce principe, Maître, vous devez savoir que plus Jingping se développe vite, plus il engendre de couches sociales distinctes. Certains, par leurs capacités et leur talent, amassent de grandes richesses, s'élèvent brillamment et occupent de hautes positions. D'autres, ayant pris du retard, peuvent néanmoins prospérer et ne point se soucier du vivre et du couvert.
D'autres encore, faute d'être devenus des pratiquants de pouvoirs divins, ne peuvent que rester à la campagne.
Jingping, n'est-ce pas : mettre en pratique ce que l'on apprend, n'élever que les hommes de talent, unir la connaissance et l'action, et seuls les hommes utiles peuvent accomplir quelque chose ? N'est-ce pas là votre idéal, Maître ? « Shen Mu hocha la tête : » Je le comprends aussi. Ces principes, c'est également moi qui te les ai enseignés. « » Alors pourquoi, Maître, avez-vous le front si soucieux ? « Long Qilin, perplexe, reprit : » Le développement de Jingping depuis plus de cent ans a suivi votre pensée, la voie du Saint selon laquelle le peuple se sert lui-même.
Pourquoi donc, Maître, votre cœur demeure-t-il inquiet ?
« Shen Mu exhala un souffle trouble et dit d'une voix grave : » Tout peut fonctionner selon la justice, sauf l'éducation.
« Long Qilin resta un instant interdit, puis dit : » L'éducation à Jingping ne fait point de distinction : que l'on soit d'une famille pauvre ou d'une famille riche, les arts divins suprêmes que l'on peut apprendre sont les meilleurs qui soient, Jingping ne cache rien. N'est-ce pas là la justice ?
« Shen Mu ajouta une bûche au feu de camp ; la flamme éclairait son visage, tour à tour lumineux et sombre : » Les aptitudes des hommes sont inégales, leur intelligence connaît des écarts abyssaux, leurs tempéraments diffèrent ; une fois adultes, leurs accomplissements diffèrent, leurs conditions diffèrent : c'est juste, il en doit être ainsi.
Mais l'éducation ne saurait connaître de hiérarchie. Des parents obtus, tombés dans la misère, peuvent engendrer un enfant qui ne l'est point.
Si cet enfant, d'un talent éclatant, naît dans une famille pauvre et, faute de moyens, ne peut recevoir une bonne éducation, gaspille son intelligence et se fond dans la masse, voilà la plus grande injustice. Qu'il se fonde dans la masse à cause de la pauvreté de sa famille, c'est l'équité, mais non la justice ! À présent tout va bien à Jingping, mais en matière d'éducation règne l'injustice.
La division de l'éducation, à la longue, appauvrira toujours plus les pauvres, qui n'auront plus jamais la possibilité de se relever : voilà ce qui me glace d'effroi. Que la réforme de Jingping aille dans ce sens, ce n'est point ce que je voulais. « Shen Mu, songeur, poursuivit : » La réforme doit donner de l'espoir aux gens, non figer ces couches sociales.
Le Culte du Ciel Saint comptait trois cent soixante salles, mais aucune école ; lorsque je devins maître du Culte du Ciel Saint, j'instituai l'école. Les élèves de cette école venaient alors tous des couches misérables du peuple.